楽長は(⛄)、自(🛐)分(fèn )の今日(〽)(rì )の失(shī )敗につい(🐥)ては一(🗳)言(🤘)も言われ(⛎)ない(📈)で、まっしぐらにそん(🍔)な問を(🤭)か(😯)けら(📡)れ(🚶)たので(⏺)、か(⏩)えって返事(📿)に窮(qióng )した。
そう彼は自信してい(🍱)る。それにも拘ら(🈸)ず、こう頻(🐪)々と失敗(💓)す(🎄)るのは、どう(🐔)いうわけだろう(✏)。腹も立(lì(👟) )つ。恥かしくもある。しかし(🦑)、(🤼)事(shì )実は(❎)如(🚶)(rú )何ともしが(💶)た(😍)い。
(🎿)すると陽(🏷)貨は(🏏)、(🎀)ここぞとばかり、三(👕)の矢を放った。
孔子(zǐ(🍒) )は、小策を(🚒)弄する者にあっては叶わ(🚺)ぬと思った。彼は観念して、云われるま(👐)まに(🛩)、再び(🅱)陽貨(huò )の家(📙)(jiā )に引きかえし(🛰)た(📇)。然し(🙎)、どん(🍏)な事が(🕋)あっても、(🔪)午飯(fàn )の馳走にだ(🏟)けはなる(🛢)まい、と決心した(🏈)。
季孫(🍚)きそん、叔孫しゅくそん、孟(🛣)孫(🐾)も(🧤)うそん(🔊)の三氏(💼)は、ともに(🚮)桓公の血すじを(🥗)うけた(🧐)魯(🕒)の御三家で、世(shì(🍛) )にこれ(💳)を三桓かんと称(chēng )した。三桓は、代(dài )々大夫(🥧)の職を襲つぎ、孔(🐥)(kǒ(🌯)ng )子の時代に(🖼)は、(🕋)相むすんで政治をわた(🚝)くし(📤)し、私(sī )財を積み(➿)、君主(zhǔ )を無視し、ある(💻)いはこれを追(zhuī )放するほ(🕴)ど、専(zhuān )横のか(🎦)ぎりをつ(🍭)く(🧕)して、国(🤹)民(🤝)怨嗟(🥘)(jiē )の的に(😓)なっていた。
「(📍)6父の在世(shì )中は、子の(🏕)人物をその志によって判断され、父が死んだらその行動(⏲)によっ(🏷)て判(👸)断される。なぜな(🦉)ら(🏂)、前の場合は子の行(háng )動(⛩)(dòng )は父(fù(🤹) )の(✡)節制に服すべ(✂)き(♒)であり、後(🗾)の場合(🎋)は本(🤯)人の自由(🦇)(yóu )である(📊)か(🍒)ら(🙅)だ。しか(⏺)し、後(hòu )の場(🎅)合でも、みだりに父の仕(🍒)来りを改む(🚦)べきではない。父(🥢)に対する(🚷)思(sī )慕(👶)哀惜(💦)(xī )の情が(📕)深ければ、改むるに忍び(🍚)ないのが自(zì(🤸) )然だ。三年父(🤞)(fù )の仕来りを改めないで(🍌)、ひたすらに喪(👠)に(🎧)服する者にして、はじめて(🚈)真(🏗)の孝(xià(🐾)o )子と云える。」
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025