「先生の徳(🤶)は高山(shān )のようなもの(⏮)だ(📏)。仰げば仰(👹)ぐほど高い(🆗)。先(👷)生の信念(🏷)は(🚫)金(jīn )石のよう(🌉)な(💋)ものだ。鑚(🏻)きれば鑚(🍰)(zuān )きるほど堅い。捕捉しがたいのは先(🥞)生(shē(⏬)ng )の高(⚓)(gāo )遠な道(dào )だ。前に(🐜)あるか(👎)と思うと、た(🌱)ちまち後ろにある。先生は(🔕)順序を立(lì )て(🌌)て、(➖)一歩一(🐿)歩とわれわれを導き(➕)、われわれ(🔗)の知識をひろめるには各種の(✝)典(🎓)籍(⏲)、文物制(zhì )度を(🐸)以てせられ(♿)、(😁)われわ(🖤)れの(🎚)行動を(👋)規(guī )制するに(📪)は礼(🏠)を以てせられる。私(sī )はそ(😔)のご指導の精妙さに魅せられて、や(🦍)めよう(🎳)としてもやめる(🉐)ことが(🌟)出来(➖)ず(🥧)、今日ま(🔼)で私の才(🌐)能の(🎭)かぎり(💆)をつくして(🍾)努力して来(🌹)た。そし(🌊)て今では、どうなり(😛)先生の道の本(📌)体(📱)をはっきり眼(🏬)の前(🕵)(qián )に見ること(🧕)が出(🏙)来(🌂)るような気がする。しかし、いざそ(🤙)れに追(zhuī(🥫) )いつい(🚿)て捉(🐛)(zhuō )えようとする(🖥)と、やはりどうにもな(🏼)らない。」(🌦)
「(🧢)君(⛸)子が行って住(zhù )めば、いつ(💁)までも(🚌)野(yě )蠻(🦉)(mán )なこともあるまい。」
「堯帝の君徳は何と大きく、何と荘(💩)厳(yán )なことであ(🕔)ろう。世に真に(♏)偉(wěi )大(dà )なも(😨)のは天(tiān )のみであるが、ひとり堯帝は天とその偉大さ(🏤)を共に(🕟)して(😖)いる(👤)。そ(📐)の徳の広大無辺(⛰)さは何と形容して(🔇)よい(✏)かわから(🐪)な(🔔)い。人(rén )はただ(🚢)その功業の荘厳さ(🥐)と文物制度の燦然(⤴)たるとに眼(🔻)(yǎn )を(🎒)見はるの(📖)みである。」
「楽師の摯し(🤳)がはじめ(🏹)て演奏した時にきいた関雎かんしょ(🥍)の終曲は、(🙆)洋々とし(🧔)て(🏍)耳にみちあふれる感(❇)があっ(📹)たの(🚏)だが――」(🌶)
「無(wú )知(🚆)で我流の新説を立て(🍡)る(🦗)者もある(🍏)ら(🐿)しいが(🙄)、私(🧚)は絶対(duì )にそ(🕴)んなことはしない。私(🏛)はなるべく多くの(👚)人の(🍓)考えを(👓)聞いて取捨選択(💬)(zé )し(㊗)、(🥑)なるべく(🛍)多く実際を見(jiàn )て(🔽)それ(🧡)を(🎦)心にとめておき、判(pàn )断の(🌩)材(🧐)(cái )料(🎲)にす(📊)るようにつとめている。むろ(📹)ん、それでは(🚗)ま(📍)だ真(⏹)(zhē(🏳)n )知とはいえない(😼)だろ(💰)う。しかし、それ(🌠)が真知にいた(🥗)る(🏽)途みちなのだ。」
「よろ(🌶)しいと(🎞)思い(🌒)ます。誄るいに、汝の幸いを(🦄)天地(dì )の神々に祷る、という言葉がござ(🌷)います(💦)から。」(😕)
子路(🍶)は、先(🏎)(xiān )師に(🍱)そういわ(💹)れたのがよ(👧)ほど嬉しかったと見えて、それ以(😹)来、たえずこの詩を口ず(🈳)さんでい(⏩)た(🦍)。すると、先師は(🐋)いわれた(😬)。――
「楽師の摯(zhì(🤴) )し(🐏)がはじめて演奏し(🍞)た(🔯)時(🧓)(shí )にきい(🕙)た関(💨)雎(📒)(jū )かんしょの終曲は、洋々と(🕓)して耳に(🌽)み(🏽)ちあふれる感(gǎn )があった(💵)のだ(🎒)が――」
「(❔)三(sān )年も学(xué )問をして(😃)、(🍤)俸(💾)祿に野(yě )心(🤽)の(🍪)ない(🤦)人(ré(🎠)n )は得が(🤢)たい人物だ。」
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