4むろん彼(bǐ )は、仲弓の問(wèn )題(🧒)にか(😻)かわりなく、これまで(🆎)にもその点に力を(😮)入(🏐)れて門人(⛅)たちを教育(🌕)して来(📠)た(➗)のである。彼(🌩)(bǐ )が(🚨)つとめて「利(lì(⬆) )」につ(🛣)いて(📁)語(🙃)る(💕)こと(🌄)を避(♑)け、たまたまそれを語るこ(🐞)とがあっても、常に(🎞)天命とか、仁とか(😕)いうようなこ(🔴)とと結びつけて話(huà )すように(🐵)注意して来たのも、そのためである。また彼(❓)は、機会あるご(🎹)とに(🐜)、門人(😏)(ré(🐬)n )達の我執を戒め(🐕)た。そし(😪)て、「5(📉)自己の意見にこ(🧟)だわって、無理強(qiáng )いに(💫)事を(🍢)行(háng )っ(🔈)た(🚾)り、(🐇)禁(🌰)止したり(🕓)するのは君子の道で(🌺)ない(🔠)。君(jun1 )子の行動を律する(🤣)ものは、たゞ正義あるのみ(🔗)だ。」と説き、6彼(bǐ )自(💘)身、細(⚫)心の注意(❕)(yì )を(🍂)払(fǎn )って、臆断を去(qù(🍉) )り(🚾)、執着を絶ち、固(🚥)陋(🌩)を矯ため、他(tā )と(📶)の対(duì )立に陥ら(🏢)ぬ(❔)ようにつとめて来(🐐)た(♊)ものである。
1 子曰(yuē(🤗) )く(🌯)、法(🥪)語の言(yán )は(✳)能く従うこと(🔆)無(wú )か(🌜)らん(👃)や、之を改むる(🍫)を(🎏)貴しと爲す(🖇)。巽(🤺)与(yǔ )(そ(👳)んよ)の(🦔)言は能く(👒)説(🛹)(よろこ)ぶこと無からんや、之を繹(🐾)(たずぬ)るを貴しと爲す。説(✈)びて繹(🧙)ねず、従(cóng )いて改めずんば、吾之を(🐒)如何とも(🔠)す(👗)ること末(な)きのみと。(子(zǐ )罕篇)
――陽貨篇――
豚(🎞)(tún )を贈ら(👍)れた孔(🍮)子
「比類のな(⚡)い徳(dé )を(🚈)身に体し(🐔)ていな(🥓)がら、(📹)国(👳)の乱れ(🎿)るのを傍観(guān )しているのは、果して(📿)仁(rén )の道に叶いまし(🎶)ょうか。」
「如何(hé )に(👝)も(🎳)、それ(🏗)は(🀄)知者(🧐)とは云(🚿)え(✔)ませぬ。」
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