「お前にも、まだ礼の(🤤)こころはよ(🧖)くわ(🎏)か(🀄)っていないよ(🍨)う(🈯)じゃな。」
樊(🙇)遅(chí )は喜(🕘)ん(🍎)だ。それは(🌊)その中(zhōng )に、「違わな(✂)い」という言(yá(📒)n )葉が見つかったか(🥂)らで(🙌)あ(🤝)る。し(🚚)かし(🗝)、数秒の(👟)後には、(😶)彼の(🏷)頭は却(què )ってそのために混乱しはじめ(🤑)た。と(🗯)いうのは、さっき孔(kǒng )子のいった(🏄)「違わない」と、この言(😝)葉(🌦)(yè )の中の「違(📏)(wéi )わ(🧐)ない」とは、まる(🆕)で意味がちがっ(🚫)て(📧)いそ(🛴)う(⏰)に(🏪)思えた(💭)からである。後(hò(🈶)u )の場(💷)合の「(🙁)違わない(🥘)」(👷)は(⭐)、第一、父母の存命中のことである。そ(🦔)れ(🗯)に、前(qián )後の関係から判(pà(🌴)n )断(duà(👸)n )しても、初一念を(👐)貫(guàn )け(👆)という(🕣)意味に相違ない。父(💂)母を亡く(🥚)したあとの(🕧)「違(🌋)(wéi )わない」ということ(💉)が、それと同(📛)じ意味(🎒)(wè(🏯)i )だとは、どうしても思(sī )えない(😊)。言葉が同(tóng )じなだけに、彼(bǐ(🔝) )は(🌆)い(🔞)よいよ判断(duà(🚤)n )に苦(🙈)しんだ。
孔子は(⛽)御者台(🕣)にい(🌐)る(🗣)樊遅(chí )に話(huà(🌸) )しかけた。
と(💀)、(😎)残念そうな口(🚋)吻で云(yún )った。
「(🎌)それは、も(🚇)う(🤗)度々のこと(🌖)で、私としても考(🧙)えずには居(🥁)(jū )れません。」(🕘)
「礼は簡(🍖)に(👆)失し(📖)てもならないが、(⏲)また過ぎても(📢)ならな(🔘)い。9過(🍚)ぎたる(🦓)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(fèn )というものが(🔏)あるが、(🔐)その分を(😗)上下しないところに、礼の正しい相がある(🚹)。分を越(🔢)えて親を祭(🏯)るのは、親(⤵)(qī(👑)n )の靈をして非礼を享う(🍣)け(🦍)しめることにな(🔋)る(🥫)の(🐭)じゃ(🖱)。のみならず、大丈夫(fū )の(🎚)非礼はやがて天下を紊(🕧)みだるもとに(🌰)なる(❔)。親(🧢)の靈をして天(🧦)下を紊(🗂)るような非礼(🤰)を享けしめて、何が孝(xiào )行じゃ(🍛)。」
「も(🍹)っ(🐿)と(🆕)思(😟)い切って、自分の心を掘(jué )り下げて見(🍈)なさい。」
(🦀)仲(zhòng )弓(👫)はそ(🕦)れ(🌇)を伝え聞いて(🆚)、ひどく感激した(🦂)。しかし彼は、それ(🛣)で(🥙)決して安心するような人間ではなかった。彼(bǐ(😳) )は(🐣)、自(zì(💢) )分が孔子にいった言(🌗)(yán )葉を裏(lǐ(📩) )切らないように、ますます(🐅)厳(yán )粛な自(💁)己(jǐ )省(➕)察を行うことに努(nǔ )め(😀)た。彼(🏰)は(👣)かつて(🌍)孔子(zǐ )に「仁」の意義を訊ね(👉)た[(🏟)#「訊(📈)ねた」は底本では「訪ねた」]こ(🧡)とがあ(🗒)っ(🦔)たが、そ(🔈)の時孔(🕐)子(zǐ )は、
楽長(🈸)は(🍥)、自分の今日(rì )の失敗(bài )につい(💉)て(👽)は一言も言われないで、まっしぐ(🦒)らにそんな問(🈶)(wèn )をかけら(😕)れたので、(🍛)かえって返事に窮(🌰)(qióng )した。
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