「(❌)詩によって情(qí(🏵)ng )意を刺(🤦)戟(🌷)し、礼(⬜)によって行動(🚊)(dòng )に基準(zhǔn )を与え、楽がくによって生(🛢)活を完成(chéng )する(🈯)。これが修徳の道程だ。」
「(🏍)先(🛤)生の徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば仰(🔍)ぐほど高い。先生の信念は金(jī(👟)n )石の(🛌)よ(🆚)うなものだ(🍜)。鑚きれ(🍓)ば鑚(🚍)きるほど堅い。捕捉しがたい(😕)のは先(🥅)生の高遠な道(🌧)だ。前にある(📏)かと思う(➰)と(🏀)、たちまち後ろにある(🌻)。先生は順序を立てて、(🖐)一歩一(yī )歩(bù )とわ(🈲)れわれを(💐)導き、われわ(🐗)れの(🌋)知識(⤵)をひろ(🤚)めるには(👳)各種(🛰)の典籍(jí(🤐) )、文(🚫)物制度を以(yǐ )てせられ(🍈)、われわ(💵)れの(🥨)行動を規制(zhì(👃) )するには礼を以(🏘)てせられ(🐌)る。私はそ(🥕)の(🐞)ご(🤜)指導の精妙さ(🐞)に魅せられて(🔴)、(🐼)やめようとし(🦌)てもやめることが(💐)出来ず、今日(⛽)まで私の(🛢)才(cá(🥔)i )能のかぎりをつ(🍛)くして(🖌)努(nǔ(✋) )力して来た。そし(🛴)て今では(🔦)、(🐥)どうなり先生の道の本体をはっ(🛃)き(🥙)り眼(yǎn )の前に見(🐕)ることが出(chū(♍) )来(lái )るような気がする。しかし(🏮)、いざそれ(🗄)に(👻)追いついて(🥋)捉えよう(🌔)とすると、やはりどうにもならない。」
「せっか(📙)く道(🥙)(dào )を(🕴)求めてや(🚽)って来(lái )たのだから、喜んで迎(🦄)えてやって、退かな(🔎)いようにして(🎸)やりたいものだ。お前たちのよう(👏)に、そうむ(🃏)ご(😟)いことをい(🔶)うものではない。いったい(🏻)、人が自分の身(shēn )を清くし(🦄)ようと思(👷)っ(🍴)て一歩前(🐸)進(✖)して来(🌾)た(😑)ら、その清(qīng )くしようとする気持を汲んでや(💻)れば(🍢)い(👗)いの(😑)で、(🥁)過(💍)去(🐒)のこ(🏖)とをいつ(🏕)ま(♍)で(🅱)も気にす(👄)る(🥐)必要(yào )は(🐱)ないのだ。」
○ 天下(🚧)==当(👪)時はまだ(😖)殷の時(🎤)(shí )代(🍄)で。周(🚐)室(shì(🅾) )の天(tiān )下ではなかつたが、後(hòu )に(🎭)天下を(⛎)支配したので、この(👻)語(✝)(yǔ )が用いられたので(🎨)あろう。
○ 周公(gō(⏯)ng )==すで(☝)に前にも(🍫)述べ(👡)たよ(🅿)うに、周(📊)(zhōu )公(gōng )は武王(🎱)を(🍞)たすけて周(zhōu )室(⛵)八(bā )百(bǎi )年の基(jī )礎を定(🔕)(dìng )めた人であるが(💃)、その人となりは極めて謙(qiān )虚(♿)で、(🦔)「吐哺握髪」と(👵)い(🐸)う(☕)言(🔰)葉で(🛋)有名なように、食事(😮)や(📺)、結(📎)髪の最中でも天(😈)下の(🎟)士(🐧)(shì(🍹) )を迎えて、その建(🌫)言忠告に耳を(🎚)傾(🐀)けた(😶)人(rén )で(🚴)あ(💤)る。
二三(二二(👉)八)
一二(一(yī(🕥) )九六)
○(🐳) 孔(🧢)子(🔼)が昭(zhāo )公は礼を知つていると答えたのは(🍞)、自分の(⚓)国の君主の(🎐)こ(😹)とを(🐀)他国(🚬)の役人の(💤)前でそ(🕐)しる(🚓)のが(🐦)非(fēi )礼であり、且(qiě(🥏) )つ(🌥)忍(🚰)び(🌜)なかつたか(🚸)らであろう。しかし、事実(🕶)を(❕)指摘され(🤴)る(💚)と、それを否定もせず(🥟)、また自(zì(🈸) )己辯護もせ(💻)ず、すべてを自分(⚪)の不明に帰した(👠)。そこに孔(kǒng )子の面目(mù )があ(⛱)つ(🍈)た(🐑)のである。
一六(⛅)(liù )(二〇〇)
三(sān )三(sān )((👳)一八(bā(🉑) )○(🌐))
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