か(🗨)れらの大多数(😆)は、(👁)まだむ(🌴)ろん、人間生活にと(🚦)っての自(🐈)(zì )由の価(sì )値や、(🐵)そ(♈)のきびしさに(🦈)つ(⛅)いて、(😤)ほんとうに目を覚さまして(⏯)い(👶)た(🏰)わけではなく、(👺)友(yǒu )愛塾というところは一(yī )風(fēng )変わっ(🎬)た指(🌚)導をやるところ(🈸)だぐら(👷)いにしか(🔤)考えていなか(🚻)った。しかし、そ(🏪)れにしても、そ(🗄)うし(🐦)た(🥎)言葉(yè )が、しだい(📞)に(🚩)かれらの(⛄)間(jiā(😈)n )に(🥨)とりか(💛)わさ(🏟)れるようになったと(🐯)いうことは(⛱)、た(💧)しかに一(😼)(yī(🛸) )つの進歩であり、混乱(luàn )と(🤬)無(♐)秩(zhì )序(xù )む(💈)ちつ(👿)じょの中(🕺)で(🎺)、不十分なが(🏆)らも、何か自主的創造(zào )的な(🍄)活(🔇)動(dòng )が始まっている証拠しょう(🕹)こに(😭)は(💯)ち(⏳)が(💪)いなかった(🐼)のである(🦖)。
この妙(miào )音を(🍫)つきだした(🕛)小僧こそは、(🎼)実に、(🎗)後(💾)年(🈷)(niá(🐮)n )の森(🌒)(sēn )田悟(wù )由ごゆう禅師(shī )ぜんじ(🚺)だっ(🏏)たそうである。
飯島は、そう言う(🤰)と、いかにもあ(💐)わてたように、あたふたと廊下(xià )に足音をたて(👸)て(🔶)去った。
「けさの板木(⏰)ばん(🐄)ぎの音(🎳)、(⏹)どうでした?」
かれは心の(🦎)中で強(🤵)(qiáng )く(🏗)否(🔩)定した。しかし(💊)、否定(dì(🐲)ng )した(🔉)心その(🕉)ものが、(🕶)やは(🏀)り、ふ(🎣)だん(🥅)の秩序を失った心でし(🤴)か(⭕)なかったのであ(🍓)る。
「飯(fàn )島(dǎo )なんか(🖤)も、そうだろう。」
二(🧕)人が(💽)午前(💔)中に来る(🚹)と(🤑)すれば、も(🐂)うそ(🌉)ろそろ来るころだ。め(😐)い(🚫)った(🚧)顔は(🕧)見せたくない。いっそ門のそとまで出て愉(yú )快に自分(fèn )のほうから迎(📴)むかえてやろう。あとはあたって砕くだける(🖐)まで(😃)のことだ(🌾)。――か(⬇)れは(📪)冒険ぼう(🉐)けんとも自棄じきともつかない(🍊)気持ちで(🕡)、自分自身をはげ(🎷)まし(🎗)た(🧜)のだった(🦉)。
日曜(🈷)日(🔣)は、特(🍵)別の計(jì )画がないかぎり、朝食後から夕(🐪)(xī )食前まで自由(👃)外出(chū )ということになっていた。東京見(🤴)物を一つの大(🔉)きな楽し(🤫)みに(🐺)して上(🍵)京(🙈)して来た塾(shú )生たちは、(🚱)最(🎧)初(chū )の夜の懇談会こんだんかいで、(🌪)ほ(⏹)とん(💠)ど議(📪)論の余(yú )地なく、満場(chǎng )一致いっち(👷)でそ(👜)れを決(jué )議(⬇)(yì )し(🤪)ていたのだ(🕶)った(🐋)。
「(👂)そ(🌯)う(👨)です(🎙)ね。」
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