七(二一二)
「典(🌰)籍の(👟)研(🤤)究は、私(🛄)も人(😙)なみに出来ると思(👟)う。しかし、君子(🏂)の行(háng )を実(🛴)践すること(🔰)は、(🔁)まだなかなかだ。」
五(wǔ )(一八九)
(⬅)かよ(✂)うに(🐑)解す(🚕)る(⏰)こと(📻)によつて(🚈)、本章の前段(🤨)と(📄)後段との関(🍳)係(🍸)(xì )が(🚙)、は(💐)じめて明瞭(liǎo )になるで(😉)あろう。これは、私一(yī )個の見解であ(📝)る(🖨)が、(🐛)決して無謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子・善(🐽)人の(🈁)三語を、単なる(🐝)人物の(🕺)段階(🈳)と見(👤)ただ(🏌)け(🛏)では(⛲)、本章(🍉)(zhāng )の意(😀)(yì )味(🏸)(wèi )が的(⚽)確に(🖲)捉(🖤)え(🉑)ら(🌴)れないだけでなく、論(lù(⏪)n )語(💾)全体の意味があいまいになるの(🕤)ではあるまいか。
二(è(🗝)r )〇((💮)二〇四)
三(sān )〇(二三五)
「有(🏬)(yǒu )能(néng )に(🚵)して無能(néng )な人に教(jiāo )え(🌵)を(🍂)乞い、(🎾)多(🍧)知(zhī )にして少知の人にものをたずね、有っても無きが(🍿)如く(🚤)内に省み、充実して(🌡)いても空虚なる(🈚)が如く人(🚬)にへり下り、(🚫)無法を(👾)いいか(📓)けられても相手になって曲直を(🈷)争わない。そういうことの出来(lái )た(⏸)人が(🏵)かって(🖥)私(sī )の友人(rén )にあ(🚁)ったのだが(🌭)。」
(🍸)曾先生が病(🔊)気(🧤)の時に、門人たちを枕頭(🔅)に呼ん(🤸)でい(✂)われた(🤚)。――
陳ちんの司敗(🖕)しはいがたずね(📝)た。――
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