「民(mí(🍮)n )衆という(🎸)もの(🏛)は、範を示してそれに由ら(🅱)せることは出来(lái )るが、道(🔚)(dào )理を示してそれ(🎤)を(👳)理(🈯)解(jiě )させるこ(❕)と(🈵)はむずかしい(🚺)ものだ。」
○ 前(qián )段(duàn )と後段とは、原文で(✳)は一連(lián )の孔(🌆)(kǒng )子の言葉(🏣)(yè )になつているが、内容(⛳)に連(🌄)絡がない(🖤)の(🌬)で、定説(🧔)に(🚍)従(cóng )つて二段(🚋)に区分し(🙈)た(🚣)。
か(🌍)ように解す(🚞)ることによつ(🀄)て、本(🥪)章の前(qián )段と(🆎)後段との関係(xì )が、はじめて明瞭(📡)になるであろう。これは、私(🈯)一(yī(💮) )個(gè )の見解で(🈷)あるが(😼)、(📣)決(🛍)(jué )して無謀な(🏘)言ではないと思う(🧓)。聖(🐞)人・(💁)君子・善人(rén )の(😲)三語(〽)を、単(💂)な(🦌)る人物の段階と(🤛)見ただけ(🐦)で(🆗)は(🏜)、本(🌎)章の(😷)意味(wèi )が的確(🐠)(què )に捉えられな(📘)いだ(🔥)けで(🙁)なく、論語全体の意味があいま(🌫)いにな(⛔)る(📞)ので(🏖)は(🏢)あるまいか(📏)。
○ (♏)孔(kǒng )子が(🐽)昭公は礼(lǐ )を知つて(🥕)いると答えたのは、自分の国の君主(🙀)の(👆)ことを他国の(🏠)役人の前で(👙)そし(😑)るのが非(🛺)(fēi )礼であり、且(qiě(🥥) )つ忍びなか(🔟)つ(🌫)た(😞)からで(🕘)あろう。しかし、事実(🐺)を指摘さ(🕵)れる(🕗)と、それを(🔙)否定もせず(⬜)、また自己(😫)辯(🌕)護もせず、すべて(🕐)を自分の(⏪)不明(🐼)に帰した。そこに(✉)孔子の面(miàn )目(🎓)(mù )があつ(🚀)たのである。
「典(diǎn )籍(🥄)の(🤟)研(🗓)究は、私も人なみに出来ると思(🥍)(sī )う。しかし、君子(📽)の行(🔁)を実(shí(🔂) )践(🔼)(jiàn )するこ(♊)とは(🚈)、まだなかなかだ。」
一四(🍭)(二(🐕)(èr )一九(jiǔ(🙁) ))
一三(二一八)
一(二(èr )〇六)
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