門人(ré(😳)n )たちは、孔(👳)子が(🤙)犠牲(shēng )を(👋)探(🏫)すために、今日自分(🐩)(fèn )たちを郊(👻)外に(🧡)連れ出した(✴)のだと思っ(🏛)た。で彼等(děng )は元気よく合槌をう(🚽)ち出した。
(🌴)孔子はそれ(🔴)に頓着(🥩)なく、
「(🦃)お(🍌)買(👭)い上げにな(🌍)るのでしたら(🌘)、す(🎗)ぐ(👭)あたって(🛍)見ま(📂)しょ(🧡)う(🚩)か。」
陽(yá(📒)ng )貨よう(🤮)か、孔子を見(👊)んと欲す。孔子見まみえ(💹)ず。孔子(😨)に豚(💡)いのこを帰おく(🚼)る。孔子其の亡き(😽)を(😗)時として、往きて之を(📰)拝(bài )す。諸これに塗みちに(🏙)遇う。孔子(🏸)に謂いて曰く、来れ、(🐙)予(🈵)われ爾なんじと(😻)言わんと。曰く、其(🍓)(qí(🐥) )の宝を懐(🐥)き(🔏)て其(🔣)の邦を迷わす(🍒)は、仁と謂うべきかと(😘)。曰く、不(⤴)(bú )可なりと(✂)。事(🎗)(shì )を(⛰)従うを好みて亟しば(👽)しば(🚼)時(shí )を失(shī(💱) )う(🏅)は、(🌝)知と謂う(🚖)べきかと。曰(yuē )く、不可なりと。日月逝き、歳我(wǒ )と(👻)与(😴)にせ(🏄)ずと。孔子曰(yuē(🍸) )く、諾だく、吾(🚲)将(💮)まさに仕(shì )えんと(🍿)すと。
樊遅は(㊗)喜(🕺)んだ。そ(🧕)れはその中に、「(📌)違わない」とい(👐)う言葉が(📳)見つかったからで(📴)ある。しか(🕛)し(🗿)、(🦎)数(shù )秒の(😆)後に(🚣)は、彼(bǐ )の頭は却ってそ(⚪)のために混(💿)乱しはじめた。というのは、さっ(🐚)き孔子(🛺)のいった「違(wé(🍖)i )わない」と(💚)、(💪)この言葉の中(zhōng )の「違わ(🎰)ない」と(👑)は、(🤯)まるで意(🦂)味がちがっていそうに(🌫)思(🎩)えたからである。後(hòu )の場合の「違(wéi )わな(😠)い(🙋)」は、第(dì )一、(🍚)父母の存命中(✏)のこと(🍤)で(😨)ある(🙁)。それに、(🕗)前後(hòu )の関(wā(🛷)n )係から判断しても、初一念を貫(👕)(guà(🔳)n )けという意味(🦕)に相違ない。父(fù )母を亡くした(🎓)あとの「(✅)違わない」(♉)というこ(🐘)と(🛺)が、それと同じ意味(wèi )だとは、ど(🦇)うしても思えない。言葉が(🔀)同(✍)じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(🌾)(kǔ )しん(🔷)だ(🙊)。
陽貨は、座につくと、(🎛)いか(🔇)にも熱意(🎊)(yì )のこもった(🥎)ような(🎻)口(🐵)調で説(shuì )き(🤝)出した。
孔(kǒng )子は、(🈯)むろんそれを聞(wén )きの(😺)がさな(🌯)かった。彼(📮)は(😵)きっと(🔶)なってその門人(rén )にいった。
(🖍)とい(🌑)ったことを思(sī )い起し(🦒)た。孔(💦)子は或(🚯)は(📏)、自分を「人君の(⚓)風(fēng )がある。」などと讃めて(📷)、その実、何かの欠(😅)(qiàn )点を婉曲に諷(👕)刺して(🔹)いる(😑)の(🎏)で(🐣)は(🛩)あるまいか。そ(🔶)ういえば、世(😊)間では(🥛)、子(🔉)桑伯子(👐)(zǐ(📏) )し(👣)そ(😂)うはくしと自分(🍩)と(📘)を、同(🔳)じ型の(🤶)人(ré(🎽)n )物だと評し(🛌)ているそうだ。子桑伯子は(💥)物(wù )にこせつかない、いい(🏂)男だが、少(shǎo )し大(dà )ざ(🚆)っぱ過ぎる(📝)嫌いがないでもない(🚒)。或は自(zì )分(🎳)にもそ(😾)んな欠点が(🐙)あるのではなかろ(🦃)うか。自(zì )分だ(🤴)けで(🍷)は、そんな(🌅)事がないよ(😁)う(☔)に気をつけているつ(📪)もりで(🌠)はあるが。――彼はそんな(📺)こと(✂)を考えて、(❎)讃(🏥)められたた(😯)めに却(què )って不(⛄)安な(👐)気持(chí )になるの(🏮)であった。
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