孔子(zǐ )は、それっき(🐔)り默(🛃)(mò(👬) )々として歩(bù(👎) )きつ(🎩)づけた。そして(👦)も(🍝)のの半町も行っ(🏋)たころ、ふと思い(🧚)出したよ(🎒)うにいっ(🌬)た。
「5父母の年齢は忘(wàng )れてはなら(💎)ない。一つには、長(zhǎng )生を喜(🤼)(xǐ )ぶために、(🛴)二つに(🍧)は、餘命幾(🐏)何いく(🦈)ばくも(🧚)なきを懼おそれて(🤾)、孝(🈶)養を励むために。」(🌵)
孔(kǒng )子(zǐ(🏁) )は、その日(🍮)(rì )の儀(yí(🏬) )式(🍄)における楽(lè )長(zhǎng )の不首(🥎)尾に(🎏)もかかわら(🍴)ず、いつ(😱)もより(💕)かえって朗らかな顔をし(🌕)て、(🗝)退出(chū )した。
「やは(⬛)り(📑)仲弓(🥚)に(😆)は(🥡)人君(jun1 )の風(🍉)がある。」
2 仲弓仁(🧜)(rén )を問う(❎)。子曰く(🤞)、門を出(🐄)でて(🗓)は大賓に(⛅)見(jià(🛷)n )ゆるが如くし(🖕)、民を使うには大祭に承くる(🏍)が如(rú )くせよ。己の欲せざる所は人に施すこと(🍺)勿れ。邦(bā(🗄)ng )に在(zài )り(🔟)ても怨な(⚡)く、家(🌿)に在りて(🆚)も怨な(⛹)か(📁)らんと。仲(zhòng )弓(🌷)曰(💝)く、雍不(bú )敏(💰)な(👿)りと雖も、請う斯の語を(🗻)事とせん(😪)と((😓)顔淵篇)
「音楽の世界は(👚)一如(🧛)の(🔛)世界じゃ。そこ(🍅)では、いささかの対(🌻)立(lì )意(🍎)識も許されない。先ず一人(rén )々々の楽手の(🤑)心(xīn )と手と楽器(🐁)とが一如(✡)になり(👶)、(🖐)楽(📘)手(shǒu )と(🤲)楽手とが一(🚋)如(rú )になり、更(gèng )に楽手(💖)(shǒu )と聴衆とが一如になって、翕如(😛)き(🈲)ゅうじょとして一つの機(👉)をねら(🥓)う。こ(😑)れが(👓)未発の(👒)音楽じゃ。こ(🚧)の翕如(rú )たる(🌅)一如(rú(🆎) )の世界(🌇)が(🥍)、機(🔍)(jī(🥊) )到って(🎦)おのずから振(zhèn )動を始めると、純如として濁り(🕌)のない(🎄)音波が人(rén )々(🌖)の耳(🤪)朶を打つ。そ(🐏)の音(🤵)はただ一(yī )つである。ただ(⚫)一(🌾)つであるが、そ(⛓)の中には金音もあ(🉐)り、石音もあり、そ(😦)れらは厳に独自(zì )の音色を保(bǎo )っ(😸)て、(🌗)決し(🛢)て(😌)おた(🍇)がいに殺(shā )しあうことがない(🔅)。※(「激」の「(😣)さんずい(🍕)」に代(💜)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして(🐜)独(dú )自(zì )を守りつつ、(🍂)しかも(💧)た(🚈)だ(🛰)一(🐙)つの流れに合(hé )するの(🚵)じゃ。こ(🈂)うして、時(🌂)間の(🍾)経過につれて、高(gāo )低、強弱、緩急、さまざ(🛌)ま(😕)の変(bià(🌏)n )化(👘)を見せるのであるが、その間、厘毫りんご(💇)う(🏞)の隙(✉)もなく、繹如えきじ(🏙)ょとして(🔹)続い(📉)て行く。そ(🏞)こに(👚)時間的な一如の世界があ(🛺)り、(☝)永遠(yuǎn )と一瞬との(🛁)一致が見出さ(🌌)れる(😖)。まことの(👾)音(🐱)(yī(🦕)n )楽というものは、(🔵)こう(👀)し(🕝)たものじゃ(⬅)。聴くとか聴(tīng )かせ(🐊)るとか(🤧)の(🈳)世(shì )界ではない。まして、自分の(🐗)腕と他人の腕を比べたり、音(🎿)楽のわかる(🔸)者(🌴)とわ(🛃)からぬ者(📸)とを差別した(🤓)りす(🎶)る(🐊)ような(🕌)世(shì )界とは、似(sì )ても(🤸)似つかぬ世界なのじゃ。」
「2現今で(📁)は、親(qīn )を養って(🥒)さえ(🎢)居れ(🔻)ば、(🌲)それ(🖋)を孝行(háng )だといっているようだが(🤗)、(🔽)お互い犬や(🤫)馬までも養ってい(⚓)るではな(🕙)いか。孝(⬇)行(háng )に(🤽)は敬う(😓)やまいの(🆖)心が(🐶)大切だ(🏕)。もしそ(😱)れがな(🥍)かったら、犬馬を(🔡)養うのと何(🎪)のえらぶ(🚩)ところもない。」
「なるほど見事な牛(niú )でござ(🏹)い(🍏)ま(🛐)す。」(🏚)
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