「麻(má )の冠(⌚)かんむりをかぶる(🏜)のが古礼(lǐ )だが、今では絹(🚧)糸の冠をかぶる風(🐀)習になった。これは節約の(💆)ため(🧣)だ(🤺)。私(🌽)はみんなのやり方に従おう(🐖)。臣下(🏓)(xià )は(🌈)堂下(xià )で君主(🔩)を拝する(🎭)のが古(🏀)礼(❄)だが(🆗)、今では堂上で拝する風(fēng )習になった。これは臣下(xià )の(🚟)増長だ。私は、み(🍧)んなの(🛁)やり方と(➗)は(🔏)ちがうが、や(💊)はり堂下(xià )で拝することにしよう。」
「学(xué )問(wèn )は追い(🐧)かけて(👂)逃が(🦇)すま(🍶)い(🐍)とする(🎑)ような気(🕡)持でやっても、な(🛣)お取(🙇)りにがす(🐉)おそ(🏁)れがあるものだ。」
「(🚲)泰伯たい(💞)はくこそは至徳の人という(🚔)べきであ(🐺)ろう(🥅)。固(🏣)辞し(👵)て(🙍)位を(🕔)つがず、三たび天下を譲(😴)(ràng )ったが、(😈)人民にはそう(👨)した事実(shí(🌋) )をさえ知らせな(😘)かっ(🈶)た。」
○ 孔子(🌋)(zǐ )と顔淵(📺)とのそれぞれの面目(🎏)(mù )、並(🏕)に両者(zhě )の(🐳)結びつ(🍬)きがこの一(yī )章(🖲)に躍如としている(⬛)。さすがに顔淵の(🌺)言(yán )葉であり、(🎈)彼ならで(💥)は出来ない表(🏴)(biǎo )現(🏚)である。
一(🏑)(yī )二(è(🥧)r )((📿)二一七(🔯))
「上に立つ者が親(👒)(qīn )族(📬)(zú )に(🗄)懇篤(🔒)であれば、(🐩)人民はお(🍑)のずから仁(🗄)心を刺戟(🥫)さ(💛)れる。上に立(lì )つ者が故(🛸)旧を(🦆)忘れなければ、(⏭)人(🦍)民(mí(🐶)n )はお(🎒)のずから浮薄の風に遠(yuǎn )ざか(♌)る。」
「文王(📓)がなく(📐)な(🦋)ら(😑)れた後(🚬)(hòu )、(🎬)文という言葉(yè )の内容(róng )をなす古(👻)聖の道は、(💯)天(🛡)意に(🤸)よってこの(😢)私に継承されて(🔷)いる(🦈)ではないか。も(🚄)し(🚗)そ(🔊)の文をほ(🏅)ろぼそうと(🍡)するの(🔴)が天意で(♿)ある(㊗)ならば、何で、後(🍎)の世に生れたこの(🈴)私(😁)(sī )に、(⛺)文に親(qī(🥢)n )しむ機(jī(👺) )会が(🤲)与えられよう。文(🌩)をほろぼすまい(💾)というの(👂)が天意であるかぎり、匡(🤫)の人(rén )たちが(❌)、いっ(♍)たい私に対(🤠)して何が(👶)出来るというのだ。」(😑)
(📧)子(🍣)貢がこ(🍔)たえた(🆙)。――
「ここに(🎙)美玉(yù(❗) )がありま(♊)す。箱(xiāng )におさめて大切にしまっておきまし(✏)ょ(🕴)うか(⏸)。それとも、よい(💄)買手(🕤)を(👒)求めてそれを売(🖇)りまし(🔜)ょうか。」
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