おののくこ(🌄)ころ。
五(💱)(wǔ(💒) )((🔚)二一(🛠)(yī )〇)
「堯帝(dì )の(🏧)君(📱)徳(✅)は何と大(dà )きく、(🚒)何と荘(zhuā(🌶)ng )厳(🚿)なこと(Ⓜ)であろう。世に真に偉大なものは天のみであるが、ひとり堯帝は天とその偉大さを共にしてい(🗼)る。その徳の広大(😏)無辺さは何(hé )と形容(róng )して(🔴)よいかわからない。人(🅱)(rén )はただその功業の(👹)荘厳さと文(❣)物(🔷)制度(📖)の(🏹)燦然(🦍)たると(👵)に眼(🔢)を見は(🥕)るのみである(👾)。」
一七(二二二(èr ))
一(二〇六(🌬))(😮)
先(🎌)師(shī )の(🔢)こ(🍴)の言葉(yè )に関(😀)連(🆒)した(🌺)こ(🛅)とで、門人(📽)の牢ろうも(💚)、こんなことをい(🔻)っ(⏲)た。――
「安ん(🥓)じて(📙)幼(yò(🦓)u )君(🔱)の補(🏾)佐を頼み、国政(zhèng )を任せることが出(chū )来、(📛)重大事(🌹)に臨んで断(🐰)じて節操(😓)を曲げない人(rén )、(🧕)か(⛔)ような人を君子人と(🚾)い(🏕)うので(🙋)あろうか。正にかような人をこ(🖤)そ君子人というべきであ(💸)ろう。」(🏔)
「売ろうとも、売(mài )ろうとも。私(sī )はよい買手を(⭕)待(🏼)っ(🕯)ているのだ。」
○ 矢ぐる(🈳)み==原文に「弋」(よく)(😽)と(🥊)ある。矢(shǐ )に糸を(🥊)つけ、それを島の羽(yǔ(🚉) )根にからませ、生(🚚)擒(qín )する方法(🕯)(fǎ )であ(😈)つ(🚦)た。
○(🈯) 子(🐥)貢(gò(👼)ng )は孔子(zǐ )が(👷)卓越し(🏠)た徳と(🐻)政治能力とを持ちなが(🔳)ら、いつまで(🍬)も野にあるのを(😸)遺憾(👲)として、か(💱)ようなことをいい出(🚸)した(😙)の(🏳)で(📃)あるが、(💠)子貢ら(🎦)しい(🏪)才気(🦐)のほ(⏫)とばしつた表現(🔶)であ(🎬)る。それに対す(⬜)る孔子の(🐒)答えも、じ(😕)ようだんま(🐌)じりに、(🚓)ちやんとおさ(🦋)える所は(🔠)おさえているのが面白い(🧝)。
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