日本《齋藤 さん オナニー》2行目ライン
齋藤 さん オナニーあらすじ
○ こんな有(yǒu )名(🏬)な(🍷)言(yán )葉は、「(💪)三軍(⏳)も帥を(👆)奪(duó )うべ(🍖)し、匹夫(🧕)も志を奪(duó )うべからず」という(💉)文語体の直訳があれば充(chōng )分かも(🔭)知れない(🔩)。
よ(😪)きかなや、
一四（二一(🗡)九(jiǔ )）
○ 綱(⏱)＝(🕑)＝これ(💻)を「網」の誤(wù )りと(🐏)見(jiàn )て(🚳)「一網打尽」の(㊙)意味に解(jiě )す(🏹)る説もある。しかし(⛱)、当時の魚獲(huò(🤱) )法に、大(dà(🚎) )綱(gāng )にた(⛑)くさ(🏅)んの(🍂)小綱をつけ、その先に釣(dià(📜)o )針をつけて(😟)、それを水に流(💰)す方(fāng )法があり(🚋)、それを綱といつたというのが正し(🍮)いよ(💹)うであ(💛)る。しかし(💏)、いずれにして(🀄)も、本章(zhā(🚈)ng )の結局の(🛌)意味に変りは(🐸)ない。
花(huā )咲きゃ招く(👁)、
八（一九二）
○ 以(🌦)上の三章、偶(🈶)然か、論語の編纂(zuǎn )者(zhě )に意(yì )あつてか、孔子の門人中最も目立つて(🎺)いる顔渕と子路と子(zǐ )貢(💠)の三人をつぎつぎにとら(🚴)え(🔔)来つて、その面目(mù )を躍(🧒)如(👲)たら(📥)しめている。この三章を読(dú )むだけでも、すでに孔門の状況(kuà(✉)ng )が生き生(shēng )きと(🛰)うかがわれるでは(📲)ないか(💛)。
とあるが、(💆)もう私も(📁)安心だ。永(🤴)(yǒng )い間(💶)(jiān )、おそ(🍴)れつつし(🚓)んで、(🔢)この身をけがさな(🏖)いよ(🧤)うに、(🗂)どうやら護りおおせ(🗃)て来(lái )た(📇)が、(🅰)これで(🤵)死ねば、も(❌)うその心労も(🔙)な(🛣)くなるだろう(⬅)。ありが(📘)た(🛫)いこ(🍞)とだ。そうではないかね、みんな。」(👧)
「文(➿)王がなくなられた後、文という言(🎱)葉の内(nèi )容(róng )をな(🚷)す古聖の道は、(🚠)天意によってこの(🧞)私に継(jì )承されているで(🎑)はないか。もしその文を(🔜)ほ(👯)ろぼそうと(🐤)す(✴)る(🌖)のが天意である(👭)ならば、何(hé )で、後の世に(🕒)生れたこの私(sī )に(✴)、文に親しむ機(jī )会が与(🔘)え(🤳)られよう。文(🏎)をほろ(🍄)ぼすまいと(🔛)い(💜)う(🌗)のが天意で(🐤)あるか(👤)ぎり、(🚙)匡(👐)の人(🌓)た(🌞)ちが、いったい私(sī )に(⛩)対して何が出来(🚶)る(😐)という(☔)のだ。」
「共(gò(♑)ng )に学ぶこ(🍳)との(⏩)出来る人はあろう。しかし、その人たちが(🌏)共に道に精進することの出(⏩)来る人であ(🐢)る(🍵)とは限(xiàn )らな(🔸)い(🍈)。共に道(🔟)に精進(🖐)す(👋)ることの出(🏧)来る人はあ(🥏)ろう。しかし、そ(🥚)の人(rén )たち(🔶)が(❓)、(🤚)い(🛁)ざと(🎳)いう(📌)時に確乎(hū(♓) )たる信(🤙)(xì(🚖)n )念に立っ(🔶)て行(🔔)(há(📟)ng )動(dò(🏅)ng )を共にしう(🎹)る(🧓)人であるとは限らない。確乎(🥠)たる(😟)信念(🖍)に立って(🍯)行(🏧)動(🍢)を共(🛐)にしうる(🎚)人(🏇)はあ(🏑)ろ(🗨)う。しかし、その人(🔍)(rén )た(🛸)ち(🕹)が(🎽)、複雑な現実の諸(zhū )問題に当(🗺)(dāng )面して、なお事(♉)を(🔹)誤(🤽)らな(🔴)いで共(💮)(gò(🏫)ng )に進(⏳)みうる人(🏯)であるとは(🥁)限(xiàn )らな(🚋)い(🔅)。」
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