「比類のない徳を身に体してい(👸)ながら、国(🐨)(guó )の乱れる(✔)のを(📕)傍観(🛤)してい(🍗)るのは、果(🚥)して仁の道に(🧕)叶いましょう(👏)か。」(🥜)
(なるほど孔子(zǐ )は音(⏮)楽の理(lǐ )論には長じてい(💠)るだろ(✅)う。しかし、実(🍅)際楽(lè(👰) )器(qì(🍱) )を握っ(🥇)ての技術に(📭)かけては、何といっても自(zì )分(👙)の方が玄人(🕛)くろうとだ。)
「8(🚼)父母(mǔ )に仕えて、その(🚵)悪を默(😒)過するのは(🎹)子の道(🏗)でない。言葉(yè )を和らげ(🌚)てこ(🗄)れを諌(📆)むべきだ。もし父(fù )母が(😑)聴か(🅰)な(🛐)かったら、一層敬愛(📷)の誠をつくし、(🦈)機を見(🍽)ては諌め(📢)て、違(wéi )わないよう(🌐)にせよ。どんなに苦しく(🚠)ても、父母(🐩)(mǔ )を怨(🌃)んではならない(🔓)。」
(礼(🥧)にそむくわけ(🙅)には(🤴)行か(🔶)ない(🕍)。し(🍮)か(📡)し、(🏛)無道(dào )の(🍖)人に招かれて(🍹)、た(🍮)とい(🚣)一日(rì )たりともこれを相たすけ(📚)るのは士の道(dào )でない。況(🚄)ん(👿)や策を(🚭)以(yǐ )て乗(💹)(chéng )じられるに於(yú )て(🏜)をや[#「於(🛐)(yú )てをや」(👪)は底(🥤)本では「於(yú )ておや」]である(🍁)。)
だが、話は孔子がま(Ⓜ)だ官途について間もないころのことである。一(yī )日(🏜)、(⛩)孟懿子もういし――孟家(🔜)の当主――(🔫)は、孔子を訪ねて、殊(🕋)勝らしく孝の道をたずねた。
樊遅は(🏗)何のことだ(🍴)がわ(🌖)から(🤒)な(🚂)かった。「違わない」とい(💱)う(❇)のは(🥄)、(💛)親(🚠)の命令に背かない(🌄)という意味にもとれるが、(🍬)孟懿(👩)子には(🕙)、もう(🥨)親(qīn )はない。そ(🍷)う考えて、(🌨)彼は手綱をさばきなが(🌦)ら、(🤴)し(🛣)き(🆚)りと首(shǒu )をひねった(⬆)。
と答(🙎)えた。仲弓は、孔(kǒng )子(⏬)(zǐ )がこの言(🎆)(yán )葉(yè )によ(💬)って(😺)、(✝)彼に「敬(jìng )慎」と「寛(kuān )恕(🥜)」の二徳を教え(👴)たものと解し(🆕)て(😗)、(🎛)
「そ(🚔)れが(🐥)実に妙なきっ(🙎)かけからでござい(🥖)まして……」
(あ(🖇)の(🥕)眼(🛶)にぶッつ(🚖)かる(🌐)と(🖐)、俺(🔷)は喉も手も急に硬(yìng )ば(🤦)っ(🌚)て(😙)来(🏹)るような(🚑)気がするん(🔦)だ。今日もたしか(🌦)にそう(📫)だった。俺(ǎn )の手(shǒ(🙏)u )が狂い(💐)出したのは、奏楽(🕧)(lè(🏽) )の最中に(☕)孔子(zǐ )の眼(yǎn )にぶ(🎁)ッ(🕋)つかっ(🤽)て(⛩)から(🕷)の(🐀)ことだ。)
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