6 (🚝)子、(🐄)四を(⚪)絶つ。意なく、必なく、固なく、我(wǒ )なし(子罕(hǎn )篇(🔖)(piā(👊)n ))
4むろん彼は、(🍼)仲(🕑)(zhòng )弓の問題にかかわりな(🌖)く、こ(🗨)れまでにもその点に力(lì )を入れて門人たちを教育(yù )して(🔐)来たのである。彼(🚤)がつ(🎆)とめて「利」につい(🤹)て語ること(📍)を避け、た(😙)またまそ(🕉)れを語ること(🎐)があっても、常に天命とか、仁とか(🕔)いうよ(🏛)うなことと結びつけて話すよ(🥢)う(😖)に注意して来たのも(👸)、(🍠)そのた(🌭)めである。また彼(❇)(bǐ )は(🕖)、機会あ(🏬)るごとに、門(mén )人達の我(🐾)執(🍯)(zhí )を(🎅)戒(jiè )めた(🏛)。そし(🐔)て、「5(🔛)自己(🤛)の意(🌚)見(🔪)にこだわって、(🔁)無理強(👑)い(⚪)に事(shì )を行っ(🏸)たり、禁止し(🔺)たりするのは君(jun1 )子の道(🦏)でない。君(🎨)子(📂)の行動を律するものは(🖨)、たゞ正義あ(🍵)るの(✝)みだ。」と説き、6彼(😞)自(👓)身、細心の(💯)注(🗝)意を払って、臆断を(🔩)去(qù )り(⤴)、執着を絶(🥌)(jué )ち、固陋を矯ため、他との対立(🔝)に(🧞)陥(💗)らぬ(💕)ようにつとめて来たもので(🎟)ある。
(もし、(🗓)孟孫(sūn )氏(💴)に、(🍋)は(🔓)な(✌)はだし(🧥)い僭上(🌱)(shà(💟)ng )沙汰(🤢)でもあれば(⚽)、(⬜)そ(🏻)れは孟孫(📥)氏(⛵)(shì )一(yī )家の問題だ(🍏)けで(🕒)なく、魯(lǔ(🥪) )の国の問題(tí )であり、ひいては天(tiān )下の道義を紊る(🍔)ことに(😌)も(💗)なる。そ(👠)れに(🔘)、万一、(✊)自(🈲)分に(🐂)一(🕝)応の(❤)相(🚦)談(tán )をし(🌁)た、とでも(🎎)云(yún )いふらされると(📈)、これか(🔡)ら自分がやって行こう(🥗)とする政(🏳)治の精神(shé(🏧)n )を、傷け(👕)るこ(🔊)と(📨)に(🛌)もなる。出来れ(🎦)ば、自分(🏛)の(🌾)いった意味(wè(🐏)i )を、は(🍸)っきりさして置(🔯)く(🛑)に越したことはない。し(♍)かし(🏽)、祭典(diǎn )の計画について、直接(🚚)の相談もう(🐪)けないで、(👽)こちら(🗓)から(⏭)それを云い出す(⬅)の(🤗)も非(✌)礼だ。何と(😿)か方法はないものだ(🙇)ろうか。)
「(📌)やはり仲(🏊)(zhò(✨)ng )弓には人君の風(fēng )がある。」(⚫)
孔子は(🌬)御者台にい(🎍)る樊(fán )遅に話(👷)しかけた。
(😱)彼は、(🌩)使を遣(qiǎ(🥍)n )わして(🏉)、いく(🐌)度(😺)となく(👎)孔子(🌔)に会見(jià(🔂)n )を申しこ(🕍)んだ。孔子は(😏)、しか(🏼)し、頑と(🕍)して応じなかっ(👲)た(💦)。応じ(👹)なければ応じな(💊)いほ(📹)ど、陽貸(dài )とし(🔪)て(🔁)は、不(bú )安を感じるのだった。
門人たちが、孔子(zǐ )のこ(😆)うし(♈)た教訓によって、まじめ(🧗)に自己(🎹)を反省(shě(🏿)ng )する機(🅰)縁(🈂)を掴(🔶)み得(🦖)(dé(🖤) )たかは、まだ疑問であった。しかし、それ(🗝)以(🔚)(yǐ )来(🤹)、仲(🔝)弓の身分や、彼の父(😱)の素(💄)行(háng )が(🥚)、彼等の話(💾)(huà )題(tí )にのぼ(🔅)らなくなったことだけはたしかであ(🔵)る。尤(yó(😮)u )も、(💪)この事(🐕)は、仲弓(✊)自(🥚)身に(🏠)とって(🈚)は、どうでもい(🏽)い事であった。彼(🌘)はただ自らを戒慎することによって、孔子の(💄)知遇(🦕)に応こたえればよか(📳)ったのだから。
「仲(zhòng )弓(🦒)には人君の(🎸)風がある。南(nán )面(miàn )し(🚵)て天下を治める(🤢)ことが出(✌)来よう。」
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