二(🚅)(èr )五((🎰)二三(sān )〇(🛢))
「共(gòng )に学(📛)ぶことの出来る人(😙)はあろう。しかし、その人たちが(🏝)共に道に精(jīng )進す(🏭)ることの出(chū )来る(🦈)人(rén )であ(🚐)る(📗)とは限(🦀)らない。共に(🍀)道に精進(jìn )す(Ⓜ)ることの(🏗)出来(👖)る人(⛷)はあろう(🕌)。しかし、その(🚼)人たちが、いざ(🏕)という時(🐻)に確乎たる信念(niàn )に立って(📺)行(háng )動(🚴)(dòng )を(🙄)共にしう(😦)る人であるとは限らな(🚗)い。確乎たる信(🤔)念に立(🐘)っ(🚄)て(🐱)行動を(🚉)共(gòng )に(🥔)しうる人(🦊)はあろう。しかし(🛹)、その人(🕷)たちが、複雑(zá )な(🚣)現実(shí )の諸問(❣)題(✍)に当(🔊)面(✂)(miàn )して、(🛌)な(🤵)お事を誤らないで共(💉)に進(jìn )みうる人で(⚽)ある(🤲)と(😋)は限らない。」
一二(一九六(🙁))
○(⛽) 孝経による(🏷)と、曾子(🏢)は孔(kǒ(⛓)ng )子に(🚑)「(💔)身体髪膚これを父母(mǔ )に受く、(🛳)敢て毀(🤠)傷せ(✒)ざるは(🕺)孝(xià(🕦)o )の始なり」という教え(🏬)をうけている(🚓)。曾(céng )子は、それ(💇)で、(🥧)手や足に傷の(🌺)ない(🔠)のを喜ん(🍤)だことはいうまでもないが、しかし、単(📢)に身体の(😨)ことだけを問題(tí(🔒) )に(➡)していたので(🔤)な(🎢)いこ(🎾)とも無論である。
本篇には古聖賢(🕢)の政(💌)治道を説いたもの(🎠)が多い。なお、孔(kǒng )子の言葉のほかに、(💣)曾子の言葉が多数集(jí(👘) )録されて(🍋)おり(🆕)、(🥌)しかも目立つている。
花(huā )咲(xiào )きゃ(🏌)招く、
「そういう祷りなら、私(🛩)はもう久しい間(jiān )祷ってい(🍓)るの(🗄)だ。」
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