(💓)そ(🔝)う(⛺)彼(bǐ )は自(zì )信して(👲)いる(🎾)。それにも拘らず、こう頻(🐜)々と失敗するのは(🚮)、どういうわけだろう。腹も立(🏒)つ。恥かしくもある。し(❣)か(⏺)し、事実は(👶)如(🎫)何(🚇)ともしがたい(🎷)。
「全く惜し(🔽)いで(🔖)は(💯)ござい(💥)ませんか、(🥪)こうして田圃に仂(lè )かせ(🕍)て置くのは(🔎)。」(⚓)
(小(xiǎ(💊)o )人がつ(🐝)け上(shà(🎣)ng )るのも、怨(😢)むのも、ま(🌎)た嫉妬(dù )心を起すのも、結局は自分だけがよく思われ、自(zì )分だけ(👨)が愛され(📯)たい(😖)から(🏹)だ。悪の(🤝)根元は何といっても自(zì )分を愛し過ぎ(❌)るこ(🥖)と(🥟)にある。この(✡)根(gē(🥐)n )本(📽)悪に眼を覚まさせな(👝)い限り、彼(💼)(bǐ(🚲) )等はどうにもなるものでは(🏑)ない。)
魯(✳)の楽(lè(👞) )長は、式場(🔄)から自分(👺)の(🔘)控室(shì )に帰ると、(🤑)少し(🎳)自暴やけ(🔘)気味に、窮屈(qū )な式服(🎢)を(🐠)脱(😷)ぎすてて(🍃)、(👯)椅子(zǐ )によりかかっ(🐦)た。彼(💄)は、自分(🏓)の(🍜)心(xī(🦉)n )を(🦃)落ち(📳)つけようとして、そ(🔨)の芸術(shù )家(➕)らし(🛸)い(🔌)青白い頬に、(😖)強い(⤴)て微笑(🥊)(xià(🔎)o )を浮(🆚)かべて見(✏)たり(🥧)、(🆙)両足(⏺)を(🤜)卓つくえ(👜)の上(shà(🔴)ng )に投げ(🕛)出(🗣)して、わざとだらしない風を(💵)装って見たりしたが、そ(🎲)んな(🎿)ことでは、彼(bǐ )の気持はど(🚩)うにもならなか(🕌)った。
孟懿(yì )子(🔷)もういし、孝(xiào )を問う、子曰く(🎭)、違たが(🍨)うことな(🧟)かれと。樊(🎯)(fán )遅御はんちぎょたり。子之(🐙)に告げ(🐱)て曰く、孟孫(sūn )もうそん、孝を(⬜)我(⛸)に問う。我対(🆗)えて(😨)曰(🏿)く、(🏵)違(wéi )うこと無かれと。樊(fán )遅はんち曰(🎡)(yuē )く、何(🔯)の謂ぞやと。子曰(yuē(🥀) )く、生(shēng )には之(🔱)に事つかうる(📇)に礼(lǐ )を(🏑)以(🐫)てし、死には之を葬(zàng )る(🏐)に礼を以(yǐ )て(🔍)し(📉)、之を(🌠)祭る(🔫)に礼(lǐ )を以(yǐ )てすと。
「見(jiàn )事(🎍)な牛じゃのう。」
(礼(📜)(lǐ )にそ(📝)むくわけには行(háng )かない(🌨)。し(🥗)か(🧕)し、(📓)無道の(⛵)人(🌗)に招(zhāo )かれて、たとい(🐷)一日たりと(🚯)もこれを相たすけ(🎵)るのは士の道(♊)(dào )で(🚡)な(📒)い。況んや策を以て乗じられるに於てをや[(🏴)#「於てを(🥤)や」は底(dǐ )本(🧛)では「於(👚)ておや」]である。)
「わ(🐯)しのつもりでは、礼に(🔲)違わないよ(📕)うにしてもらい(🐳)た(🗯)い、(💇)と思ったのじ(🚜)ゃ(🕳)。」
「かりに斑牛まだらうしの子(zǐ )で(🤬)あっても、天地山(🧡)川の神(shén )々は(❇)お(💦)嫌いは(🆗)されぬかの。」(👄)
「(🔥)2現今では、親(🔃)を養ってさえ居れば、それを(🙍)孝(xiào )行だ(🈹)といっ(🚅)ているよう(✍)だが、お互(hù )い(⛸)犬や馬までも(🐁)養(🗒)(yǎng )っているではないか。孝(🍃)行に(🛹)は敬うやまいの心(xīn )が(🈲)大(✨)切だ(🍗)。も(💨)しそれがなかったら、犬(🍯)(quǎn )馬を養うのと何(🍋)のえらぶ(🍧)とこ(⏳)ろもない。」
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