○(🌰) 周公==(🦃)すでに前(🤭)にも述べたように(🏢)、周(🕚)公は(🍧)武王をた(🗽)すけ(🐃)て周室八百(🗡)年(nián )の基(🐎)礎を定めた人で(🗂)あるが、その(🈯)人(🔼)となりは極めて謙(🎭)虚で、「吐哺握髪」という(👊)言葉で有名なように、食事(🏁)や、結(💨)髪の最(zuì )中で(🚵)も天下の士を(🆓)迎え(❌)て、その(🎋)建言(🚞)(yán )忠告に耳を傾けた(🎾)人で(🔶)ある。
うす氷ふむがごと、
○ 河==黄(🕎)河。
○ 老(lǎ(🤛)o )子(😲)に「(🤢)善(🚱)行轍迹無(wú )し」とあるが、至徳の境地(👳)に(💏)つ(🔹)いては、老子も(🤡)孔子も(🚍)同(tóng )一(yī )であるのが面白(🎟)い(🌍)。
○ (🏻)こういう言葉の深(♈)刻(kè )さがわからないと(♍)、(🌪)論語の(🦉)妙味はわからない。
○(🤴) 本章(🔍)は(💱)「(👔)由らしむべし、(👈)知らしむべか(🧐)らず」と(⛲)いう言葉で広く(🕎)流(👘)(liú )布され、秘(mì(📽) )密専(😛)制(🍗)(zhì )政治(zhì )の(✌)代表的(🐲)表現であ(🆗)るかの如く解釈(🎰)(shì(👒) )されているが、(➰)これ(📨)は原文の「可」「不(bú(🐗) )可」を(🦆)「(🎿)可能」「不可能」の意味(wè(♒)i )にとら(🦓)ないで、(⚾)「命令(⭐)(lìng )」「禁止」の(🤒)意味に(💙)とつたための誤りだと私は思(sī )う。第一、孔(🔅)(kǒng )子ほど教えて倦まなか(⛪)つた(🙍)人(rén )が、民衆(🔒)(zhōng )の知(🍶)的理(🥔)解を自(📺)ら進(😝)んで禁(🎉)止しようとする道(dà(🌼)o )理(lǐ )はない。む(🌑)し(📅)ろ、知的(de )理解を求めて容易(🏈)に得られな(🍰)い現実(🚷)(shí )を(🕊)知り(🖤)、それを(🥪)歎きつつ、その体(tǐ(🤜) )験(yàn )に基(jī )いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念を(📤)固め(💴)た言葉と(📤)して受取(qǔ )るべきである。
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