「つま(💮)り(🕗)、父母の生(shē(📌)ng )前(😓)には礼(🥕)(lǐ(😘) )を(🌝)以(yǐ(🗡) )て仕え、死後(➡)には礼(💾)を以(🚙)て葬(zà(♌)ng )り、(🥂)また礼を以て祭る(🤵)、そ(💼)れが孝だという(🤬)のじゃ(🛥)。」(🤪)
「先達て珍しく孟孫がたずねて来て、(🍥)孝(🛬)道(dào )のことを(🏫)訊いていたよ。」
(📴)孔(kǒng )子は(🚱)つづけた。
「(🎰)3(🏑)むずかし(😟)いの(🎰)は温顔を以て父母(😟)に仕(🙏)え(🎿)ることだ(🦍)。現(xiàn )に代って仕(shì(🏇) )事に(👇)骨を折った(🔸)り(🧒)、御馳走(🐍)があると(⏫)それを親にすす(🏷)めた(🎛)りするだけでは、孝(😧)行だとは云えない。」
こん(🎌)な(🎋)言葉がつぎつぎ(🥋)に(🥪)思い出された。樊遅は、しかし、自(♌)分(fèn )に実(🔗)行(háng )が(🕠)出(🍊)来る(🔎)か出(chū )来ない(📸)かは別(bié )として、言葉の意味だけは、そうむずかしいとは思わ(🐻)な(🤝)かった。
「然し(🐧)、(⚽)お前達のように、血統など(📌)問題に(🐘)しない(🀄)人(rén )があると知(🤫)った(🔚)ら、彼も喜ぶにちがい(👛)ない(🤥)。わしも嬉(xī )しい。……7いや君(jun1 )子(zǐ )という(👢)ものは、人(ré(🌮)n )の美(🍒)点を助長して、決して人(🐅)(ré(🕰)n )の欠点(👬)に(🗣)乗ず(🤖)るような事はしない(🌀)ものじゃ。然し世の(🏅)中(🚊)には、兎(🛫)角そ(🦖)のあべこべを行(🥚)こうと(🎮)す(🍻)る小人が多くての(🌚)う。」(🥞)
(🌲)仲弓は寛仁大度(👓)で、もの(🧓)にこせつかない、しかも、(📯)徳(😖)行(🌻)に(🍲)秀でた高弟の一人なので、それがま(🤬)るで当っていな(👌)いとはいえな(🛄)かった。しかし(🉑)、(🛤)そ(🎒)れにしても、讃め(👴)ようが(🎺)少(shǎo )し大袈裟すぎはしない(🥩)か、といった(🍢)気分は(🐣)、(🎩)門(😹)人(🖤)たちの誰(shuí )の(🎫)胸(👏)にもあった。
(小人(🐳)(rén )が(💼)つけ上るのも、(🖲)怨むのも、また嫉妬心(xīn )を(🍳)起すのも、結(jié(🚽) )局は(📌)自(zì )分だけ(😭)がよく思(⛄)われ、自分(fè(🎽)n )だ(📢)けが愛された(😿)いからだ。悪の(📎)根元は何といっ(🏐)ても自分を愛し過(guò )ぎることに(🔺)ある。こ(🔆)の根(🐆)(gēn )本(běn )悪(è )に(😾)眼(yǎn )を覚まさせない限(xiàn )り、彼等は(⏭)どうにも(📆)なるものではない(📝)。)
3孔(🏷)子は暗然(⚓)となった。彼(bǐ )は女(👟)子と小人とが、(😚)元(yuán )来(🍌)(lái )如何(hé )に(⭐)御(yù )し(📩)がた(🕎)いもの(🏸)であるかを、よく(⚫)知って(🤭)いた。そ(❗)れは(💆)彼等が、親(🕣)し(🤑)んでや(🎟)れ(⏯)ばつ(🏾)け(🌯)上(💙)(shàng )り、(🕑)遠ざ(🦅)けると怨(yuàn )むからであ(🏡)った。そして彼は、(🎯)今(🌩)や仲弓を讃(⛲)めること(🕚)によって、小人の心(✴)がいかに嫉(🍁)妬心によって蝕まれているかを、まざまざと見せつけ(🖼)られ(🎐)た(🍝)。彼は考(kǎo )え(🕧)た。
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