日本《エロ 画像 グラビア》2行目ライン
エロ 画像 グラビアあらすじ
「(🎋)熱狂的な人は正(zhèng )直(zhí )なものだが、その正(zhè(🎠)ng )直(zhí )さがな(🚤)く(🍦)、無知な人(🤗)は(🥍)律義なも(🗳)のだが(🐳)、その律儀さが(⛪)なく、才能のない人(🍟)は信実な(🍴)ものだが、その(🛃)信実さ(🐴)がないと(🌺)す(🚆)れば、もう(🌞)全く手(shǒu )がつ(🗑)けら(🎍)れない(😕)。」
「先(🕌)生の(🥛)徳は高(🥜)山(🆔)の(🏃)ようなものだ(⛪)。仰(🐏)げば仰(yǎng )ぐほど高(👏)(gāo )い(🎽)。先(💬)(xiā(📞)n )生の(🏘)信念は(💩)金(💢)石のよ(🆖)うなものだ。鑚きれ(🛳)ば鑚き(🍠)るほ(👜)ど堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )しがたいのは先生(🍸)の(🔇)高(👳)遠(🕛)(yuǎ(🦄)n )な(🚇)道だ。前(😹)にあるか(😔)と思うと(💖)、た(🥄)ちまち後ろにある。先(xiān )生(🔳)は順序を立てて、一(🍰)歩一歩(➖)とわれ(🍅)われを導き、われわれの知識をひろ(💓)め(💆)るには各(gè )種の典籍、文(🍇)物制(🐨)度を以(🌞)てせられ、わ(😄)れ(🕡)われの(🏏)行動を規(🤓)制す(🍨)る(😧)には礼(🤮)を以て(🙌)せ(🕐)られる。私はそのご指(⏱)導の精(jīng )妙(miào )さに魅せられ(🍋)て(🤜)、(🌾)やめようと(🧟)し(🕜)て(🕳)もや(🏮)め(👒)ることが(🏢)出(📑)来(lá(🐘)i )ず、今日まで私の才能(néng )のか(🔓)ぎり(📑)をつ(🧜)く(💻)して努力(lì )して来(🌦)た。そして今では、どう(🛐)なり先生の道の本体(💵)をは(🏤)っ(👤)き(🚨)り眼(🚘)の(👽)前に見(jiàn )ることが(🕉)出(⬜)来るような気がす(😢)る。しかし、いざそれに追いつい(🤸)て捉(🎲)えよう(📡)とすると、(🦅)やは(💆)りどうにもなら(🏌)ない。」
「聖(shè(🚺)ng )とか(🕑)仁(🎪)と(👛)かいうほど(🙀)の徳は、私には及びもつ(🎲)かないこと(🦗)だ(🈷)。た(📄)だ私(sī )は、(💏)その(📉)境地を目(mù )ざして厭くことなく努(nǔ(🐎) )力してい(👣)る。また私の体(🚡)験をとおし(👂)て倦むこと(🍊)なく教(📍)えている。それ(🤕)だけが私(sī(⏹) )の身上(shà(🥃)ng )だ(🎭)。」
「共に学ぶことの出(chū )来る(😺)人(✍)はあ(🍬)ろう。し(🔪)かし、(🕹)そ(🛋)の人たち(👎)が(🚈)共に道に精(🎿)進することの出来る人(rén )であるとは限らない。共に道に精進すること(📻)の出来(lái )る人(🚝)は(🕖)あろう。しかし、その人(🍉)た(🏉)ち(🍁)が、い(🌽)ざという時に(🅰)確(què )乎たる(🐒)信(xìn )念(🌑)に立って(🍽)行動を共にしうる人(🎁)で(💢)あるとは限(🎧)(xiàn )らない。確乎たる信(xìn )念に(🎣)立って(🎬)行動を(🧀)共(🥗)(gòng )に(😸)し(⛩)うる人はあろう(🧢)。しかし(🕊)、その人たちが(🐡)、(🍣)複雑な現(xiàn )実(🃏)(shí )の諸問題(🌍)(tí(👯) )に当(dāng )面(🥠)して、なお事を誤らない(😲)で(⭕)共に進み(🕰)うる人(rén )で(💭)あ(🥩)ると(🏉)は限(xiàn )ら(🔵)ない。」(🖼)
先師(shī )は、(🌝)誰かといっしょに歌をうたわ(🌋)れる場合、相手(👲)が(❄)すぐれた歌い手(🍽)だと、必ずその相(⌚)手(shǒ(🚥)u )にくりかえし(🥂)歌わせてか(🌸)ら、合唱さ(💎)れた。
巫馬(🆙)期があとでそのこ(🕦)とを先師に告(gà(🐆)o )げる(🌐)と、先師は(🐿)いわれた。――
二(èr )八（(💅)二三(📃)三）
○ こ(🌉)の章(zhāng )の原文は、よほ(⛎)ど言(yá(⬜)n )葉を(✨)補つて見ないと意(yì )味(wèi )が通じない。特に前段(duàn )と(📵)後(hò(🐁)u )段と(🎽)は一連(🥝)の孔(kǒng )子の言葉にな(🎠)つて居り、その(👹)間(jiān )に意味(wèi )の連(lián )絡(💁)がついて(😝)いない(💝)。また、後(⛽)段(duàn )にお(💼)いては周が殷に臣事(shì )した(🏄)ことを理由に「(🔧)至徳」と称讃(💦)して(🏫)あるが、前段に出て(🦕)いる(🐣)武王(wáng )は殷の(🌱)紂王を討(🈯)伐した人で(🔍)あるから、文王時代に対(duì )する称讃と見(📐)る(⛷)の外はない。従(cóng )つて「文王」という(🧟)言葉(🏘)を補(🍨)つて訳することとし、且(qiě )つ賢臣の(🍷)問(wèn )題で前(🤜)(qián )後を(✒)結(🛳)びつけて見(jiàn )た。し(🎦)かし(🎋)それで(🔯)も(🦅)前後の連絡は(💥)不充(📨)分で(👌)ある。というのは、文王(😣)(wáng )の賢(🦎)臣が武王(wáng )の時代になると、武王をたす(🏏)け(👕)て殷(🍜)(yīn )を(📴)討(tǎo )た(🗜)せたことになるから(🕺)である(💐)。とにかく(🏬)原文に何(hé )等(děng )かの錯誤があるのではあるまい(🍌)か。
(🌚)かように解するこ(🗻)とによつて、(🌰)本章の(🌈)前段と後段との(📫)関(wān )係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個の(🕋)見解(😇)である(🗯)が(🏻)、決して無(wú )謀な言ではな(🖼)いと思う(🥝)。聖人・君子・善人の三語を(🌘)、単なる人(📡)物(wù )の段(🛌)階と(🎣)見ただけでは、本章の(🍌)意味が的確に(🖇)捉えられないだけでなく、論語全体(tǐ )の意味があいま(🎗)いに(🐢)なるのではあるまい(🎦)か。
「私(sī )が何を知って(🍿)いよ(🚚)う(😫)。何(👟)も知(🐹)って(🈚)は(🌠)いない(🦂)のだ(👪)。だが、もし、田(😳)舎の(🔈)無知な人が私に物(😤)をたず(📜)ねるこ(🏇)とがあるとして、(🔦)それが(🍛)本気で(🙀)誠実でさえあれ(🐁)ば(🔛)、私(sī )は(🙌)、物(👮)事(👏)の(🗽)両(liǎng )端(😴)(duān )をたたいて徹底的に教えて(💐)やりたいと思う。」
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