「有能にして無能な(🍹)人(📠)に教えを(🔍)乞い(📨)、多知にし(🧒)て少(👡)知の(🕉)人(rén )にものをた(🌴)ずね、有(yǒu )って(😒)も無き(🤰)が如(rú )く内に省み、充(chōng )実していても空虚(xū )なるが如(rú(🏘) )く(🥛)人にへ(👿)り下り、無法(🖼)をいいか(🕔)けら(🦋)れて(🦃)も相手に(🥣)なっ(🚢)て曲直(👵)を争(📙)(zhēng )わない。そういうこと(🚻)の出来た(👕)人が(🍟)かっ(🧖)て私(🎠)の友(🌙)人にあっ(🖇)たのだが(🤓)。」
「篤く信(🖌)じ(⏳)て学問(wèn )を愛(😵)(ài )せよ。生死(♑)(sǐ )をか(🚂)けて(😬)道を育(⬇)てよ。乱れるきざし(🏯)の(😍)ある国には入らぬがよい。すで(♟)に(📤)乱れた国には止まら(⏮)ぬがよ(🏓)い。天下(xià )に道(dào )が行(háng )われている時には、出でて働け。道がす(🥈)たれてい(💶)る時に(📈)は(✒)、退いて身を守れ(🈷)。国に道(dào )が行(🗓)(háng )われていて、貧(📗)賎(jiàn )であるのは恥だ。国(💫)に道が行(😦)わ(👛)れないで、富(fù )貴であるのも(🎓)恥だ。」
(🌝)すると、(🌇)先師がいわれた。―(📫)―(🍂)
「仁というものは、そう(🎆)遠(🏸)(yuǎn )くに(😩)あるもの(🥑)ではない(🐟)。切実に仁を求める人に(🅰)は、仁(rén )は(🤤)刻下に実現されるのだ。」
二(èr )〇((📕)二(èr )二(🤳)五)
ゆすらうめの(🍌)木
「(📔)道を(🚖)行(🔐)お(👐)うと(🦋)する君(🎩)(jun1 )は(🖇)大(dà )器で強(qiáng )靭な(➖)意志(zhì )の持(🍚)主(zhǔ(⭕) )でなけれ(💢)ば(🔺)な(👮)らない。任(rèn )務が重大でしか(🚰)も前途遼遠だか(🔹)らだ。仁をもって自分(🌷)の(📽)任(rèn )務(💴)とする、(📵)何と重いで(⏮)はな(🚓)いか。死にいたるま(💾)でその任務はつづく、何(hé(🚑) )と遠い(😶)では(🤸)ないか。」
先(💝)師に絶無(wú )といえるものが四(😵)つあった。そ(🍣)れは、独善(shà(🔡)n )、執着(🧚)、固陋(🎦)、(🏤)利(🐫)己であ(🛩)る。
○ 聖(⛰)(shèng )人・(🍒)君子・善人(rén )=(🏗)=孔子のいう聖人・(🔫)君(🌸)子(🗞)は常に(🐺)政治とい(📶)うこと(👫)と関(wā(🍤)n )係がある。現(✂)に政治の任に当(🐒)つ(🍿)ていると否(fǒu )とにかかわら(👆)ず(📛)、完全無欠な徳と、自由無(wú )碍な為政(🏼)能力(lì )をもつた人(🛐)が「聖人」であ(🕋)り、そ(🛺)れほどでは(🌵)なくと(💢)も、理想(👢)(xiǎng )と識見とを持ち(🔥)、(🛡)常に修(xiū )徳に(❣)いそし(🥞)んで為(😑)政(🔜)家(🏒)として恥かしくない人、少(🌠)くとも政治に(👀)志(zhì )し(💠)て修養をつ(🦍)んでいる人、そういう(🐊)人(🔍)が「君子(zǐ )」なのである。これに(📜)反し(🌾)て、「(📖)善人」は必ずし(🐸)も政(🏤)治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた人と(🚡)いう程度の意味(wèi )で用いられている。
「麻の冠(guà(🤱)n )かんむりを(🏙)かぶ(🐘)るの(🤠)が(🦀)古礼(lǐ )だが、(👟)今(jī(🍒)n )では絹糸(🚟)の(🖲)冠をかぶる風(fēng )習になっ(💶)た。これは節約の(🎶)ためだ。私(🌃)はみ(🏩)んな(👎)のやり方(🤡)(fāng )に従おう。臣(🐔)下は堂下で君主を拝するの(🦊)が(🥉)古礼(🛳)だが(🏊)、今では堂(táng )上で拝する風(🚃)習(xí )に(🙂)なった。これは(🐬)臣下の増長だ(🥤)。私(sī )は、み(🍙)ん(🤰)なのやり方とはちがうが、(🐐)やはり(📇)堂下で拝するこ(🏆)とに(🏝)しよう。」
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