(🔤)4む(🍣)ろん(🚇)彼(🐿)(bǐ )は、仲弓(gōng )の問題にか(🤖)かわりなく、これまでにもその(👟)点に力を入れて門人た(🐪)ちを教育して来(lái )た(🍺)のである。彼(☝)(bǐ )が(😩)つとめて「利」(🗻)につい(🈶)て語るこ(📱)とを避(🕰)け、たま(🖐)た(💚)まそ(☝)れを語(🙊)(yǔ(😄) )るこ(🚞)とが(🥜)あ(🌙)っても、常に天命とか、仁とかいうよう(🏹)なこと(👞)と結びつけて(📌)話(huà )すように注(🔆)意(📞)(yì )して(👉)来(👾)(lái )たのも、そのためである。また彼(🕙)は、機(🌋)会あるご(🥫)とに、門(⛄)人達(dá )の我執(🧗)を戒(🎣)めた(🙅)。そして、「5自己(🙌)の意見に(🛬)こ(🕉)だわって、無理強いに事を行(🥏)っ(🗄)た(⤴)り、禁止したりするのは君子の道で(💒)ない。君子の(🐎)行動を律する(❓)ものは、(🕔)たゞ正(🥑)義(yì )あ(🖍)る(🏷)のみ(🌶)だ。」と(🍵)説き、6彼(🐪)自身、細(xì )心の注意(yì(🌳) )を(⛽)払って、臆(🎅)断(🚿)を去り、執着(🍢)を(💫)絶ち、固(gù )陋を矯た(🛐)め、他との対立に(🦌)陥ら(😖)ぬように(⛵)つとめて来たも(👔)のである。
「血統など、(🥒)どうでもいい(😿)ではございませんか。」
「うむ。で、お前(😁)はど(🛹)う(⛸)あり(💅)たいと思うのじ(🔺)ゃ。」
1 孟(🥢)武伯(🚓)(bó )、孝(xiào )を問う。子(👷)(zǐ )曰く(📿)、父母は唯その疾(🕗)(jí )((😢)やまい)を之れ憂う(👅)と(🔓)。(爲(wè(👪)i )政篇)
「(💑)全(quán )く惜しいではございませんか、こうして田(🛥)圃に仂かせて置くのは。」
子(zǐ )曰く、雍ようや南面せ(㊙)しむ(😱)べしと。仲弓、子桑(🐖)伯子を問う。子(zǐ )曰く、可なり(❔)、(🎠)簡(🥤)な(🚕)りと。仲弓曰く、敬け(🌾)いに居(🚋)りて(🌞)簡(jiǎn )を行(🎻)い、以て其(☝)の民(🥗)(mín )に(🎒)臨まば、亦(yì )可な(🏂)らずや(🚼)。簡に(🎴)居りて簡を行わば、乃ち大簡た(🌗)いかんなることな(🌜)か(🍎)らんやと。子(🏒)曰(⏱)(yuē )く、雍(🍚)(yōng )の言然(🐓)り(🤛)と。
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