かように解することによ(📰)つ(✡)て、本(běn )章の(🎌)前段と後段(🦉)との関係(🍑)が、はじめて明瞭になるで(💿)あろう。これは(🥣)、(🆖)私一個(gè )の見解(💅)である(📵)が、(🌀)決(jué )して無謀な言ではな(🚞)いと思(sī )う。聖(🏙)人・君子・善人の(🎹)三(➕)語を、単(🚧)なる(⛑)人物の段階(💑)と見ただけでは、本章の意味が的(➗)確に捉えら(💇)れないだけで(💫)なく、論(lù(🌁)n )語全体(📰)の意味(🍻)があい(🤰)まいになる(🐶)のでは(⛪)あるまい(🖨)か。
○ (🚊)孝(xià(🐒)o )経に(🔹)よ(⏬)ると、曾子は(💦)孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父(🅿)(fù )母に受く(🐬)、敢て毀傷せ(🛂)ざ(🧣)るは孝の始なり」(🔻)という教(🌸)えをうけ(⛱)ている。曾子は、それで(🏁)、手や足(💏)に傷の(🏩)ない(🍧)のを(🎇)喜ん(🧝)だ(🍾)こ(✅)とは(🌼)いうまでもないが(🔖)、(🍘)しかし、単に身(💠)体のことだけを問題にし(🚏)ていた(🚘)のでな(🎻)いことも無論(lùn )で(😛)ある。
「(🧚)鳥は死(sǐ )ぬまえに悲しげな声で鳴き(🌜)、人は死ぬまえに善(💱)言(yá(🍩)n )を吐く、と申(🔪)(shēn )し(♋)ます(💭)。これから私の申上(🌴)げますことは、私の(🙁)最(zuì(🏁) )後(🎬)の言葉でご(👒)ざ(🚌)います(🍬)か(👶)ら、よく(❓)おきき下さい(🎳)。およそ(🤱)為(👒)政家が自(zì )分(👓)の(👽)道として大切(🥪)にしなければ(🏰)ならないこ(🈲)と(🍵)が三つあり(🌮)ます。そ(🎭)の第一は態度をつつしんで粗(cū )暴怠慢にならないこと、その(🦄)第二は顔色(😺)を正しくして信実の気(qì )持(🌜)が(🍃)あふれること、その第三は、言葉を叮重(chóng )にして(♏)野卑不合(hé )理(lǐ )にならないこ(🌞)と、(🗾)これであります(🚜)。祭典の(🔽)お供物台(🙇)の並べ方など(🖱)の(🐵)こ(⏮)まか(🚸)な(🧤)技術上(shàng )のこ(📻)とは(🏿)、それぞれ(🦅)係の役(yì )人(rén )がおりますし、一々お気にか(🦀)けられなくと(🍑)もよいこ(♟)と(⚡)でございます(🍾)。」
一六((📿)二(💲)〇(🍳)〇)
「こ(🔔)こ(🐾)に美玉(yù )があります。箱におさめて大(dà )切にし(💔)まっ(🐺)て(💡)おきましょうか。それと(🥌)も、よい買(mǎ(🎙)i )手を求(♓)めて(🎌)それを売(🐴)り(🧝)ましょ(🤭)う(🏇)か。」
二(一八(🧥)六)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025