(🚽)大(📃)(dà )宰たいさい(🔄)が子(zǐ )貢(gò(🚔)ng )にたずねていっ(❣)た。―(🕚)―
一(🗂)二((🙄)二(🏾)(èr )一七(qī ))
○ 子貢は孔(☔)子(zǐ(🚼) )が卓(zhuó )越した徳と政治(🎧)能力(lì )とを(💁)持ちながら、(🤨)いつま(🥩)でも野にあるのを遺憾として、か(😼)よう(💂)なこと(🙁)をいい出(chū )し(😛)たのであるが(💄)、子(🈳)貢(gòng )らし(😒)い才(😺)気(✖)のほとば(🔂)しつた(🐤)表現である。それに対する孔子(zǐ(💢) )の(✌)答(dá )えも、(🌝)じようだんまじりに、ちやんとおさえ(🥇)る所はお(😳)さえて(🥦)いるのが面白(🚑)(bái )い。
子(zǐ )罕し(⛺)か(🗓)ん第(🍵)(dì )九
よ(📠)きか(😽)なや、(🏫)
○ 孝経によると(🌁)、曾(💙)子(zǐ )は孔(kǒng )子に(🔺)「(🎵)身体髪(🔪)(fā )膚これ(⚾)を父(fù(🛂) )母(🍿)に(➡)受く、敢て毀(huì(👝) )傷せざるは孝の始なり」という教(🕷)えを(🚕)うけている。曾子は、(✔)それで(🤱)、(🔬)手や足に傷(shāng )の(🥅)ないのを喜(🖋)んだこと(🧛)はいう(📮)まで(✳)もないが、し(💚)か(🥍)し、(🤧)単に(🌏)身体のこ(🕰)と(🎟)だ(🆘)け(🌗)を問題にしていたのでないこ(🙄)とも(💒)無論である。
三(二(èr )〇八)
「もとより天意(🈸)(yì )にかなった大(dà )徳(dé )のお方(💄)(fāng )で、(⬆)まさに聖人(rén )の域(📫)に達しておられま(🦑)す。しかも、その上に多能(👰)でもあられます(💘)。」
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