「出(chū )でて(🛂)は国君上(🐒)長(🕦)に仕(shì(🍝) )え(🌲)る。家(✡)(jiā )庭(🥒)(tí(🐥)ng )にあって(🧟)は父母兄姉に仕える。死者に対(duì )する礼は誠(chéng )意(🚅)のかぎりをつくし(🛡)て行う。酒は飲んでもみだれな(🎭)い(📉)。――私(😩)(sī )に出来る(🏿)ことは、先ずこのくらいなことであろうか。」
「何か一つ話(huà )し(📙)てやると(🥗)、つぎ(💡)からつ(🤲)ぎへと精進して行(🐱)くのは囘かいだ(📅)け(🚹)かな。」
「楽師の摯(zhì )しがはじ(👽)め(🌦)て(🎚)演奏(🗨)した(🔈)時に(🕳)きいた関雎(jū(🏚) )か(🛥)んしょ(🐣)の終(zhōng )曲(➰)は、洋々と(💴)して(🌹)耳にみち(🐘)あ(📢)ふれる感が(🧣)あ(🏩)ったのだ(🥗)が―(〰)―」
○ 孝(xiào )経(🥊)(jīng )によると(🧡)、曾子は孔子に「身体(🔢)髪膚こ(📓)れを(🙎)父母に(🦑)受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せ(🛹)ざ(💜)る(🥎)は孝(xiào )の(😾)始なり」(🥒)という教(jiāo )え(🏛)をうけている。曾子(🍕)は、それ(💸)で、手や足に傷のないのを(🌎)喜んだこと(🏥)はい(🚕)うまでもないが(👽)、し(🙃)かし(😜)、単に身(shēn )体(🗣)のことだけ(📪)を問題にしていたのでないことも無論である。
一(📰)六(二(🕶)〇(📙)〇(🎟))
○ 次(🐫)(cì )(原文)==一般に(🦌)「つ(🥞)ぎ」「第二(🆙)」の意(💭)(yì )味(♑)に解され(❇)ているが、私は「途次」などとい(🍗)う場(🏄)合(hé )の「次」と(🐜)同じく(🐵)、目(🥁)標(😪)に達する(🥀)一(yī(🍉) )歩(bù )手前の意に解(🥌)し(🔳)たい。
互郷ごきょ(🤱)うという村の人たちは、(🕝)お話(♐)にならな(✏)い(🏼)ほど風俗が悪(🧠)か(🕠)った。ところがその村の一少年(nián )が先師に入(🎷)門をお願(yuàn )い(🐨)して(🎚)許され(💝)たので、(👦)門(mé(🛤)n )人(ré(♊)n )たち(💩)は先(xiān )師の真意を(🍭)疑っ(👄)た。する(🕥)と、先師はいわれた。――(📶)
大(👟)宰(🔞)たいさい(😹)が(🛹)子貢にた(🧟)ずね(🎊)ていった。――
「知(zhī )者には迷いがない。仁者(📆)(zhě )には憂(yōu )いがない。勇者(🔥)にはお(🐴)それがない(🧠)。」
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