「そ(🏵)う仰(💉)(yǎng )しゃられますと(⏺)、(🔕)いかにも私(🥜)に邪心がある(🚺)ようでございま(🛺)すが……(📩)」
しかし、ただ一人の門人でも(🐀)見捨て(🐾)るのは、決して彼の本(🕍)意で(✡)はなか(💈)っ(⏫)た(📺)。そして、考えに考(📂)(kǎo )えた末(😯)(mò )、(🚧)彼(bǐ )は遂(suí )に(🚱)一策(🏩)を思いついた(🏔)。それは(➕)、仲弓(🌪)に(🕳)けちを(🔢)つけたがる門(😈)人たちを五(wǔ )六(🎹)名つ(📒)れて、郊外を散(sàn )策(🐼)することで(🍫)あった。
「1道理(lǐ(🎰) )に叶(🐖)っ(👍)た忠(zhōng )言(yán )には正面から(⛄)反(fǎn )対(🆓)する者(zhě )は(🌰)ない。だが大切なことは過(guò )ちを改めることだ。婉曲な言(💀)葉(💄)は(🔨)誰の耳にも(🏎)心持(chí )よく(🔔)響く。だが大切な(♋)こと(🈂)は、(🏩)そ(🏠)の真(zhē(🧤)n )意のあ(🌌)るところを探(tàn )ることだ。いい気(🤨)(qì )になって真(zhēn )意を(🏠)探ろうと(🈯)もせ(🙎)ず、表(🥕)(biǎo )面(miàn )だけ従(⏩)って過ちを改めようとし(🚴)ない者は、全(quán )く手のつけようがない。」
(🥢)孔(kǒng )子は(🎋)、むろんそれ(🏔)を聞き(🌔)のがさな(🦁)かった。彼(bǐ )は(💡)きっとなってその(🔗)門人(rén )にいった。
「何(hé )、弁(biàn )舌(🌨)?――(⤴)弁など、どうでも(💆)いいではないか。」
或ひと曰く、雍ようや仁(rén )にし(🍶)て佞ねいならずと。子(🤧)曰(yuē )く、焉いずくんぞ佞(🐴)を(🛫)用い(🛳)ん(🧘)。人(🐜)に禦あたるに口給(🏴)を以てし、し(🌙)ばし(🍑)ば人に憎まる。其(🛑)の仁なるを(🚅)知らず(👷)、焉く(📺)んぞ佞を用(🚂)いん。
門人(rén )たちは、孔(❎)子が犠牲を探すた(🎷)めに、今(jīn )日自分た(🉑)ち(🦕)を(⏹)郊(jiāo )外に連れ出したの(📈)だ(🤹)と思った。で彼等は元気よく(🔪)合(hé(🎄) )槌を(👯)うち出した(⬇)。
樊遅(chí )は何のこと(🍤)だが(🤽)わ(⛸)からな(🍚)かっ(📺)た。「(🎖)違(🍢)わない」というのは、親(qīn )の命(🕵)令に背かな(📸)いと(🏨)いう意(yì )味に(🥫)もと(🍻)れるが、孟(🍾)懿(🈶)子には、(🤑)も(🐉)う(🕌)親はない。そう考えて、彼は手綱をさ(➡)ばきな(❓)がら、しきり(🤱)と首(shǒu )をひねった。
楽長は、(🤖)自(😌)分の(✊)見る(🚉)眼が悪いとは(🗳)どうして(🍼)も思え(🧘)なかった。で、(🔭)
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