「(🌛)2現(❕)今(jīn )では、(🌋)親を(🏔)養(🌸)ってさえ居れば、(🍭)それを(🕧)孝(xià(😢)o )行(háng )だといっているようだが、お互(hù )い犬や(🍋)馬までも養ってい(🔖)るではないか(🥓)。孝行(🥌)には敬うやま(🖤)い(🔝)の心(👑)が大切だ。もしそれがなかっ(💎)たら(🤟)、犬馬を養(yǎng )うのと何のえ(🐯)らぶとこ(🔌)ろ(⏱)もない。」
「全く惜しいで(🍉)はございませんか、こうして田圃に仂かせて(🌱)置くのは。」(🔯)
――(🏈)季民篇――
4 子(zǐ )曰く、父(👯)母在((🌤)いま)(🉐)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず方(📫)あ(⚪)りと。(里仁(🎼)篇)
楽長は、な(🗣)る(💳)ほ(🔟)ど、そう云われれ(💳)ば(👡)、(🌀)そうだ、と(🎈)思(🚥)った(🈸)。しかし(👤)、そ(💿)れが自(zì )分に邪心のある証拠(jù(📕) )だとは、まだど(💍)うしても(🚮)思(🍰)えな(🌔)かった。
楽長は、なる(😶)ほど、そう云(📸)(yún )われれ(🧗)ば、そうだ、と思った。しかし、(🕶)それが自分に邪心のある証拠だとは、まだどう(🌈)しても(⏲)思(🏑)えなかった。
「音楽の世(🎎)界(jiè )は一(yī )如の世界じゃ(🛐)。そこでは、(🧖)いささ(📢)かの対立意(🎫)識も(👱)許されない。先(xiā(🏣)n )ず一人々々の(🏳)楽手(shǒu )の心と手(shǒu )と楽器とが一(yī )如(💻)になり、楽手と(🤱)楽手とが一(🈯)如(rú )になり、更に楽手と聴衆とが一(🏫)如(❗)(rú )に(🌃)な(💾)っ(🐃)て、翕如きゅうじょとして(🈵)一(⏩)(yī )つの機(🐳)を(😔)ねら(🔻)う。これが未発(fā )の(🤥)音楽(lè )じゃ。この(🌔)翕如たる一如の世界(🛷)が、機到っておのずか(🕷)ら振動を始めると、(🐈)純(chún )如として濁りのな(📧)い音(yīn )波が(📛)人々の耳朶(🥎)(duǒ )を打(🎸)つ。そ(🌊)の音はただ一(🔃)つである。ただ一(🤤)つで(🏸)あるが、その中(👿)には金音も(📇)あ(😑)り、(🏝)石(shí )音(yīn )もあり、それらは(⛑)厳(yán )に(🛎)独(📖)(dú )自の(⛰)音色を保って、(📪)決(👿)しておたがいに殺しあうこ(🆓)とが(🍦)ない。※(「(🕕)激」の(📽)「(🍺)さん(🍠)ずい」に代(⬜)えて「白(😃)」、第(🔞)3水準1-88-68)如き(📓)ょうじょと(🦉)して独(dú )自(zì )を守(shǒu )りつつ、しかもただ一つの流(🏹)れ(🤕)に合するのじゃ(🙊)。こうして、時間の(🏌)経(🤹)過(guò )につ(🤤)れて、高(⏸)(gā(🚏)o )低、強弱(🍅)、緩急、さまざまの変化を見せ(📈)るのであるが、その間、(🙏)厘毫りん(🏯)ご(🈸)うの隙(xì(🏖) )もなく、繹如(🧓)えきじょとして続(xù(😚) )いて行く(🍞)。そこに時間(jiān )的な一(yī )如の世界(⭐)(jiè )が(💾)あり、永遠(🔟)と(😯)一(😳)瞬(🛍)との一(yī )致が見出される。まことの音(yīn )楽と(📹)いうも(🌋)の(😱)は、こ(🛵)うしたものじゃ。聴(♈)くとか聴かせるとか(🎛)の世界ではない。まして、(😴)自分(🥓)の腕と(🎤)他人(ré(🎂)n )の(🍰)腕を比べたり、音(🛺)楽(🛃)の(⏮)わ(💀)かる者(🏄)とわ(🚀)から(🏮)ぬ(🛴)者(zhě(🏠) )と(😥)を差(🔯)別(bié )したり(🐠)す(☕)るような(🏙)世界とは、(💠)似ても似つかぬ世界なのじゃ。」
「一(yī )体どういう意(🐄)味(wèi )なの(🕯)でご(🙎)ざいましょう。」
(🛰)孔(kǒng )子(📉)は(⏭)、むろんそれ(🚣)を聞(🧟)きのがさなかった。彼は(💝)きっ(🥫)と(😙)なっ(🥥)てその(💈)門(mén )人にい(🖲)った。
「1道(dào )理(lǐ )に叶(🍋)(yè )った忠言には正(😮)面から反対す(🕵)る者(zhě )はな(🍀)い。だが(🈴)大切なこ(🦈)とは過ちを改(👠)め(🔷)ること(🚠)だ。婉(🙈)曲な言(yán )葉(🐾)(yè )は誰の耳にも心持(🥄)(chí )よ(💈)く響く。だが大(🏖)(dà )切(😭)な(🔙)ことは、その真意のあるところを探る(🦑)ことだ(😽)。いい(🥪)気(qì(🌬) )にな(🥞)って真意を探ろうとも(🧕)せず、(⬅)表(💜)面だけ従っ(🔻)て(🌪)過ちを改めようとし(🐵)ない(🍥)者は、全く手(🖐)のつけよ(🌱)うがな(🍁)い(😱)。」(🚥)
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