○ 本章は(🔮)一六九章の桓(huán )※(🔳)(「(🎖)魅」の「未」に代えて「隹(zhuī(🆑) )」、第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の(🎃)難にあ(🎾)つ(🍡)た(🕹)場合(🤷)の言葉と同(tóng )様(yàng )、(📧)孔子(🎯)(zǐ )の(📪)強い(🚸)信(🏬)念(⏰)と(🦄)気魄とをあらわした言葉で(🐗)、論(🌊)語(📕)の(🤡)中で極(jí )めて目立(👚)つた一(yī )章である。
○ 前段と(🎧)後(hòu )段(😃)とは(🕴)、原文(wén )では一連(liá(🌸)n )の孔子の言葉に(🌁)なつ(🌎)てい(💆)るが、(🦄)内(nè(🤑)i )容に連絡がないので、定説に従つて二段に区分した。
○ 子貢は(🦂)孔子(zǐ )が卓(zhuó )越した徳(dé )と政治(💆)能(🥦)(né(🎳)ng )力(lì )とを持ちながら(❓)、(📮)いつまでも野にあるのを遺(🌲)憾として(⏺)、(🚚)かようなこと(🔭)をいい出した(🛥)のであ(🍈)るが、子貢らしい才気のほとばしつた表現で(🔨)ある。それに対する孔子(📗)の答(🕠)えも(🚖)、じようだんまじりに、ちやんと(💧)おさえる所はお(🎚)さえて(📃)いるのが(💸)面白い。
先師(shī )が道の(😉)行われ(🍼)ないのを(🌇)歎(tàn )じて九夷きゅうい(🏠)の地に居を(💇)うつしたい(💫)とい(🎪)われたことがあった。ある(🍦)人(rén )がそれ(🍆)を(😲)きいて先師にいった。――
「大軍の(🔕)主(zhǔ )将で(🎺)も、それを(🐅)捕虜(lǔ )に出来ない(😘)こ(😎)と(👘)は(📳)ない。しか(👍)し、一(yī )個の(📘)平凡(fá(👐)n )人(😍)でも、その人の自由(😷)な意志を奪う(👁)ことは出来(🐺)ない。」
○ (🐴)孔子自(zì )身が当時第(dì )一流の音(yīn )楽家であつたこと(👓)を忘れて(🌚)は、この一章の妙味は半減する。
曾先生が病気の(✋)時(shí )に、門人たち(☕)を枕頭(tóu )に呼(📐)んでいわ(🔯)れた。――
「安んじ(📖)て(😓)幼(yòu )君の(🐟)補佐(🛠)(zuǒ )を頼(😰)み、国政(👝)を任せること(🍉)が出(🖼)(chū )来、重大事に臨(🤝)んで断(🌐)じて節(jiē )操(🍫)を曲(🎇)げ(🛁)ない人(🐹)、かような人(rén )を君子人と(🖱)い(🏫)うの(🚃)であ(🧕)ろうか。正(zhèng )にかような(🌜)人をこそ君子人という(⏩)べ(🗝)きで(🐒)あろう。」(📸)
先(🐺)(xiān )師のご病気(🔔)(qì )が重くな(📰)った時、子路は(📜)、(🐩)いざと(🍤)いう場(chǎng )合(hé(🤽) )の(🐮)ことを(🔉)考慮(👯)して、門人(🐎)たち(👪)が臣下(🛳)の礼(🕊)をとっ(📻)て葬(🎄)儀をと(🔆)り行うように手はずを(🧜)きめていた。その後(📎)(hòu )、(❓)病(🍮)気(🍥)がいくらか軽くな(🐷)った(💼)時、先師(shī(♌) )はそのことを知(⛑)られて、子(🏯)(zǐ )路にいわれ(💚)た。――(😸)
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