「(🈸)なるほど。…(🥘)…それで、(🎨)どうし(🚊)て失敗(bài )しくじったのじゃ。」
「(🏳)6(🦀)父の在(😡)世中(🌚)(zhōng )は、子(zǐ(🎴) )の(🐭)人物をその(🅰)志(zhì )によって(😰)判断(duà(⬅)n )され、父(fù )が(🤺)死ん(🐾)だら(📻)その(🥘)行動によって(😚)判断される(♟)。なぜ(🈯)なら、前(qián )の場(🐓)合は子の行(há(🌸)ng )動は父の節制に服すべきであり、(🕥)後(hòu )の場(🥇)合は(🌈)本(🕹)人の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合でも(😾)、みだり(🏃)に父(fù )の仕来(lái )り(🆖)を改むべ(🤭)きで(💣)はない。父に(👊)対する思(sī )慕哀(🙃)惜(⛰)(xī )の情が深け(❤)れば(🌉)、改(👠)む(💤)るに忍(rěn )び(🍬)な(🍛)いのが(😷)自(zì )然だ。三年父の仕来り(🌙)を改めないで、(🎿)ひた(🚉)すらに(👳)喪(sà(🕉)ng )に(🧙)服(💃)する者にして、はじ(🗣)め(👟)て真の孝(🥒)子と云(yún )える。」
7 (🕒)子曰く、君子は人(🎛)(rén )の(🌙)美を成(ché(👪)ng )し、人の惡を成さず、小人は是に反すと。(顔(yá )淵(yuān )篇)
「口の(🍘)達者(zhě )なもの(🌥)は(🎸)、(🎉)とか(🌋)くつまらんことをいい出すもの(🚸)じゃ。出(chū(💇) )まかせ(🐲)に(🥍)いろんなこ(🧝)とを云って(👞)いるうちには、結構世(🗯)の中の憎(zēng )まれ者にはなるだろ(🏣)う(🧛)。仲(📮)弓が(🥉)仁者(zhě )で(🚒)ある(🕙)かどうかは私は知らない。し(🎡)かし彼は口(kǒu )だけは慎んでいるように見受ける。いや、(👟)口が達(dá(✅) )者でな(🈷)くて彼(bǐ )も仕合(😱)せじゃ。誠実な人(🏚)間には、口(kǒu )など(✖)どうでも(🌵)いい(📱)ことじゃでのう。」
そこまで考えて来(🐳)て、(🆓)樊遅(chí )はもう一(📆)度「違(wéi )わ(👷)な(🚠)い」と(🖨)い(🧀)う言葉の意味を考(kǎo )え(🏡)て見た。
(📥)孔子の口(kǒu )ぶりに(😽)は、子(🌿)桑(💂)伯子と(🌮)仲弓(gōng )とを(🔵)結(jié )びつ(🐧)けて考(📸)えて見ようとする気ぶりさえなかっ(😿)た。仲(zhò(🌖)ng )弓は一寸あて(🏰)がはずれ(👊)た。そこで(📃)、彼はふみこんで(🕙)訊(🕝)ねた。
「(😱)君(jun1 )は、奏楽(🕌)の(🦕)時になると、いつもわしの顔色(🈯)を(🥃)窺(🌩)わず(🌑)には居れないので(🦔)はないかな。」(🌾)
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