つつしむこころ(😵)。
「堯(⚡)帝の君徳は(🕐)何(hé )と大き(💧)く、何(🤮)(hé )と荘(✂)厳な(🐥)こ(🥩)とで(🔉)あろう。世に真(🕵)(zhēn )に(🗃)偉大な(🎗)も(🦃)のは天の(🕢)みであ(🎄)る(🏵)が、ひとり堯帝は天とその偉大(dà )さを共(gò(🔙)ng )に(🥁)している。そ(😉)の徳(dé )の広大無辺さは何と形容してよいかわか(🥏)らない。人(💩)はただその功(🍂)業の荘厳さと文物(🕰)制(📣)度(❗)の燦然たると(😌)に眼を見(🍭)はる(🍩)のみ(🥄)である。」
と(📉)あ(⏭)るが(🦍)、由の顔を見ると私にはこの詩(shī )が思(sī(✖) )い出(🐠)される(✊)。」(🌡)
一(🈸)四(Ⓜ)(一九(🌋)八)(🎄)
○ (🤕)河==黄(🦆)河(🏋)。
三五((🏰)一(yī )八二)
「鳥は(📀)死ぬまえに悲しげ(🎊)な声で鳴き、(🥠)人は(🅰)死ぬまえ(🧓)に(🙍)善(💚)言を吐(🔲)く(🕛)、(🔍)と申しま(🏟)す。これ(📩)から(👗)私(💻)の申上げま(🌉)すこ(🦋)とは、私の最後の言(yán )葉(yè(🤛) )でございますか(🌕)ら、よく(📄)おきき下(🛌)(xià )さい。およそ為(🕹)政家が自分の道(❣)と(🥧)し(🎇)て大切にしなければならないことが三つあります。その第一は態(👖)度を(〽)つつ(🥨)し(💜)んで粗暴怠慢に(😻)ならない(🎨)こと、その第(🚖)(dì )二は顔色を正(zhèng )しくし(🏌)て(🙎)信(🍶)実の気持があふれる(🖇)こと、その(👅)第三は(🅱)、言葉(yè )を叮(dī(💽)ng )重にして野卑不合(hé(🥇) )理(lǐ )にな(🏽)らないこ(🤱)と、これで(🐊)あります。祭典のお供物台(tá(👅)i )の並(bìng )べ(🌫)方などのこまかな(🤫)技術上のことは、それぞれ係の役人(rén )がお(📬)りま(⏭)すし、一々お気にかけら(✖)れなくともよ(🛳)いことでございます。」
「し(🍪)かし(🐌)、わ(🙋)ず(😷)かの(🧠)人材でも、その有(👪)る無しでは大変なちがいで(📕)あ(🕐)る。周(🃏)の文王は天(tiān )下(👪)を三分し(🐷)てその二を支配(🤚)下(📭)(xià )におさめ(⛴)ていられたが、そ(💷)れ(🔫)でも殷(❣)(yīn )に臣事して秩序をやぶら(🛒)れなか(🕴)った。文(♌)王時代の周の徳は至徳(dé )とい(🎛)うべきであろう。」(🚴)
顔渕が(😸)た(❎)め息をつきながら讃(zàn )歎(tàn )して(🍡)いった。――(🥫)
「大宰(zǎi )はよく(🥌)私(😘)の(🛬)こ(♏)とを知(zhī )っておられる(🗓)。私は若いころに(👾)は微(⏱)賎な身(shēn )分だ(🚜)っ(🥄)たの(💈)で、(🛵)つ(🆗)まら(🤬)ぬ仕事(🤦)を(🚼)いろいろ(🏿)と覚え(🥢)こん(⛓)だものだ。しかし、(📞)多能(🌵)だか(🌾)ら君子だと思(sī )われたのでは赤(chì )面(🧓)する。いったい君子(zǐ )というもの(🚈)の(❔)本質が多能(né(⛴)ng )ということにあってい(📘)いもの(😔)だろうか。決(jué )してそんなこと(🌭)は(👎)な(📄)い。」
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