一九((🛩)二(🍣)(è(📭)r )二(èr )四)
○ 本(běn )章は一六(liù )九(⛩)(jiǔ(👅) )章の(🐫)桓※(「(💥)魅」の(🌌)「未」に代えて「隹(zhuī(🚸) )」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあ(🎾)つた場合の言葉(🍄)(yè(🍔) )と同様、孔子(🍚)(zǐ )の(💗)強い信念と気(qì )魄(🐊)とをあら(😃)わした(🌀)言葉で、論語(yǔ )の中(zhōng )で極(jí )めて目(⏰)立つた一(😤)章である(🔙)。
○ 誄(lěi )==(🍷)死者を哀し(🚟)んで(🍏)その徳行を述(shù )べ、その霊前(qián )に献(📧)ぐる言葉。
○(🤺) 関(wān )雎==詩経の中にある篇(🦋)の(👨)名。
「(📱)上に(🚚)立つ者が親(📑)族に(🐅)懇篤(🛅)であ(🅰)れば、人民はおのずから(📹)仁心を刺(cì )戟される。上に立つ(🖱)者が故旧(🍫)を忘(wàng )れなけ(🌌)れ(📳)ば、人(😤)民は(🌜)お(📈)のずから浮薄の(🔍)風に遠ざ(🎩)か(😷)る。」
二〇(二(èr )〇四)
「(🎱)さあ、(🖼)何(⛪)で有名(📶)になってやろう(💗)。御ぎ(❓)ょにするかな、射しゃにするかな(🏛)。やっ(♍)ぱり一番たやすい御ぎ(♎)ょぐ(🖼)らい(🚋)にし(🕰)て(🌿)おこう。」
かよ(🌇)うに解することによつ(🥙)て、本章(zhā(🦔)ng )の前(🎎)(qián )段と後段との(👬)関係が、はじめて明(🔗)瞭にな(🏐)る(🐰)であろう。これは、(🐉)私(sī )一個の見解(🔀)であ(🔴)るが、決して無(🆔)謀な(🧗)言ではないと思う。聖人(🐷)・君子(✡)・善人の(🖋)三語を、単なる人物(🚎)(wù )の段階と(😴)見た(📕)だ(🍹)けで(📕)は、本章の意味(wèi )が的確に(🔁)捉(🧞)(zhuō )え(🦓)られないだ(🔅)け(😾)でなく(⏰)、論(🖇)語全(quán )体(📄)の意味があいまいにな(💀)る(👃)のではあるまいか(📵)。
二〇(二二(èr )五(wǔ ))
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