「(🗑)そ(🏍)ういう祷りなら(🛺)、私(sī )はもう久しい間(🕔)祷っているのだ。」
先師は(🆔)、温かで(🏈)、しかもきびし(☝)い方であっ(🏚)た。威厳(🚖)(yán )があって(🕵)、しかもお(💮)そろしくない(👵)方であっ(📵)た(🉑)。うやうやしくて、しか(👴)も安らかな方であった。
○ (💫)本(běn )章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🕢)らず」という(🛍)言葉で(🚽)広く流布(bù )され(🗄)、(😥)秘密(📃)専制政治の代(dài )表的(de )表現であるか(📱)の如(💗)く解(🎇)(jiě(📂) )釈(shì )されているが、これは原文の「可(🤩)」「不(bú )可(kě )」を「可能(néng )」「不(bú(🧛) )可(🐺)能」の意味(wè(⛱)i )に(🌐)とら(📟)ないで(🐫)、「命(👞)令(🤼)」「禁止」の意味(🐞)に(🏖)とつたための(📭)誤(🚬)(wù )りだと私は思(📁)(sī )う。第(😏)一(👧)、(💤)孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて(💹)倦まなか(🏚)つた人が、民(mí(🌔)n )衆(🗺)(zhōng )の(💝)知(🏿)(zhī(🥀) )的理(lǐ )解を自(🎪)ら進んで禁止(zhǐ )し(🖇)よう(🌀)とする道(dà(🆑)o )理(lǐ(👼) )はない。むしろ、知的理解(🤢)(jiě(❔) )を求めて容易(yì )に得られ(🐆)ない現実を知り、それを歎(🌊)きつ(🔂)つ、その体験(😖)(yàn )に(✍)基い(🉑)て、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義(🐕)の信念を固めた言葉と(🔽)して受取るべき(🤲)であ(🤠)る。
子(zǐ )路(🤺)が(🔉)こたえた。――
「仁という(✋)ものは、そう遠くにある(🥙)も(💯)ので(🌳)はない。切実に(🈂)仁(ré(🎱)n )を求める人には、仁は刻(🤺)下に実(shí(🏫) )現され(📱)るのだ。」
五(二一(📛)〇)
「正面(miàn )切って道理を説(shuì(🦉) )か(🦋)れると(📰)、誰でもその場はなるほどと(🍮)うなずか(🏈)ざ(💄)るを(🌡)得ない。だ(👊)が大事な(🧚)のは過を改める(🏥)こ(😃)とだ(😑)。やさし(🐊)く婉(🗃)(wǎn )曲(👻)(qǔ )に(💁)注意してもらうと(🧞)、誰でも気持よく(⛱)それに耳を傾けることが出来る。だが、大(dà(🕰) )事な(🔟)のは、その真意のあるとこ(👖)ろ(💌)を(🆔)よく考えて見ることだ。い(🍭)い気(qì )になって真(zhēn )意を考えて(🌖)見(🍼)(jiàn )ようとも(🔆)せず、表(biǎo )面だ(🤙)け従(🗾)って過を改めよう(🍕)としな(💑)い人(😥)は、私に(🔰)は全(🥂)く手のつけよ(♈)うがない(🍹)。」
「しかし、わず(💸)かの(🧟)人(📯)材(🍭)で(🍽)も、(㊙)そ(🈵)の有る無(📻)(wú )し(🌤)では(🚞)大変なちがいである(💜)。周の文(wén )王は天下(xià )を三(📳)分(fèn )してその二を支配下におさめていられた(🙅)が、(💣)それでも殷に(♓)臣事(👘)して秩序(xù )をやぶられな(🍻)か(😒)った(🏖)。文王時(🥓)(shí(🏎) )代の周の徳は至徳とい(💧)うべ(🙎)きであろう。」(🔑)
三(sān )一(🔘)(yī )(一七(🈳)八)
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