(🛸)源吉(🏧)(jí(🛄) )は(📅)返事も、相(🚲)槌もうたず、(⏹)に(🐽)ゐた。母(💡)親は、それか(🏼)ら、(🥅)聲を(🤺)ひそ(😮)めて、(👝)
(🗞)口の中に手(🔼)(shǒu )をつツこ(🔓)んで、齒(🏐)の間(🌞)に(♌)はさまつ(❣)てゐるのを、(🥦)とつてゐた(💤)丸山が、(😵)そばから(😿)口を入れた。
その日吹(🌻)雪いた。風は(⏫)めつたやたらにグル/\吹(😢)きま(🔽)くつた。降(jiàng )つ(🦆)てくる(🏹)雪(xuě )は地(dì )面と(🏢)平行線(🖕)になつたり(🕐)、逆(🥋)に下から吹(🎌)(chuī )き(👆)上(💄)つたり、(🔒)斜(🥓)めになつたり、さうなると(👼)す(⛏)ぐ眼先(🎶)さへ、(🚿)たゞ(✊)眞白に、見(jiàn )えなくな(🌞)つてし(🦇)まつた。それで道から外れると、膝まで(🏭)雪の中に(📎)う(🎺)づまつた。雪(xuě(🆖) )は外(wài )套の(⏱)どんな隙からでも入り(🦁)こん(😅)で、手の甲(📛)や、爪先(⛑)など(👰)は(🗂)、ヅキン/\痛んでき(🌯)た(📽)。小學校へは(🍩)、遠い家は小一里もあつた。
年(nián )寄つた百姓達(🍈)(dá )は、どんなことがあらうと、全くそれは文字(zì )通り「どん(🏇)な事」があらう(🤺)とたゞ「仕(shì )方(fāng )が(🏿)ない。」さう何(hé )年も、――(👚)何(🏇)(hé )十(shí )年(🕟)も思つてきてゐた。
「馬(🐖)鹿(🗻)に澤山だな(👃)、どうしたんだ。汽(qì )車(💁)はまだゞ。えゝよ。」
「誰か考へがあり(🍃)ませ(🕢)ん(🍫)か(🐥)。」(✅)
源吉達(dá(🏖) )は、もう雪も固(⚾)まつたの(🍕)で、(🔯)山へ入る時(shí )期だつた(🌻)けれども、(⛰)この方(fā(🎒)ng )が(🚻)片付くまで行(⛲)けなかつた(🏣)。それに今(⏯)で(📶)は(📻)皆、そ(😥)んな(📯)處でな(🔴)い、(💸)と思ふほど、興(xìng )奮し(🐜)て(🏚)ゐた。石山の家に寄(jì )り合(hé )つて、色(sè )々の話を(🧤)きいたりしてゐる(🔸)うちに、殊(🐏)に若い百姓(xìng )な(🎆)どは(🐹)、「地主つて不埓だ!」さういふ理窟の根(🐗)據が分つてくる(⏰)の(🥨)が出てきた。始め「さ(🌦)うかなア」と思つて、フラ/\(🤵)した氣(qì )持の(💃)もの(🔐)が(🦐)、「野(🧕)郎(🚲)奴(nú )」など(🦔)と云(yún )つてきた(🤳)。澤山集(🌊)ることがあると、校(🚎)長(zhǎ(🏆)ng )先生は、手(🔂)振(🕣)りや、身(😰)(shēn )振り(🥖)までして(👿)、「佐倉宗(🤧)五郎」や「磔茂左衞門」などの義民傳を(🚅)話(🔴)してきかせた。そ(📁)れが、(📡)處が、理(🦆)窟なし(💡)に百姓の頑固(🛃)な(⏱)岩(yá(🎂)n )ツころのやう(🛹)な胸(xiō(🏹)ng )のすき間々々か(👖)ら(🥑)、(🎽)にじみ(🗺)入つて行(🈵)つた。それから、笑談の(🐠)や(🐞)うに、(🎞)「北海道の(🚃)宗五郎」といふ(🐝)奴(🏁)が、何處(🐹)かから一(🉐)人位は出たつて惡くないだらう(🖋)さ、と云(yún )つ(💘)た(🐯)。す(🔻)ると、(📕)朴(pǔ )訥(♎)(nè )な(♉)百(bǎi )姓は(🚈)、眞面目に、考へこんだ。
「ホ(🥫)ラ、校(🙀)長先生(shēng )!」(😋)母がどなつた(🤢)。
(🈺)次(cì )は、四(🍼)(sì )十位(wèi )の(👎)百(bǎi )姓で、壇に上ると、い(🛌)きなり手をふり※(💰)(「廴+(🌕)囘」、第(dì )4水準(🚬)2-12-11)は(🥞)し(🌜)ながら、醉(zuì )つた眼を(➕)皆(jiē )の方へす(🐘)えて「俺達は……」と(💩)か「そこ(🐯)で以(📬)て(💾)、故に……」とか「そし(☝)て須(xū )く(🍣)……」「(🐽)し(🎹)なければならない(🛤)んであります。」そんな(🐍)ことばかり(🏜)云(🤝)つた。ぐでん(👩)/\に醉拂(fú )つてゐた。皆が笑つた(⌛)。誰(😹)か(👡)ゞ、そん(🤬)な奴(nú )は下ろ(🕋)せ、とか、下りろと(🥧)か叫(🏵)(jiào )ん(🥖)だ。その百姓は、臺の上で見(📟)得(dé )を切つてみせる(📇)と、身體をフラ(🎭)つ(😈)か(🔃)せなが(💢)ら壇を(🎆)下り(🌤)た。も(📆)と旅役者に(📉)入(🔏)(rù )つてゐたことが(🉐)あ(🏰)る男で、醉拂(🛺)(fú )ふ(📴)と、昔の(🦉)型(⚫)物の眞似をするので、皆(🀄)(jiē )んな(🔅)知(zhī )つてゐた。
巡査が云ふのも(✖)、何處かや(📭)つぱ(🎶)り(🚂)一皮隔てた處(chù(🛶) )から聞(wé(💢)n )えてくる氣がした。
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