この斷定(dìng )的な調子(💸)が、皆の(👢)氣持を(😠)、また(🛶)グツ(➗)と前へ(🚺)突き出した。
(🎇)そ(⏫)の朝、(💭)まだ薄暗(⛽)いう(🎻)ちに、(🆘)村の百姓(xìng )は(川(chuān )向(🚮)ひの(🌽)百姓も)馬橇(🌉)(qiāo )に(🤞)雜穀類を(💥)積んだ。
(🍕)それ(🧑)より外に(👁)斷じてないことになるだ(⏫)らう(♊)。
「よく聞い(🥦)てみれ(🚵)ば、お(🈷)芳(🌲)ア、そ(🎉)んなに札(🛐)幌さ行えぎ(🈵)たい、行ぎたいつて、行つたんで(🏝)ねえツてなア(🦓)。」
石山(🍟)(shā(💌)n )はそこで、出て(🌛)行つた。――俺だちのしなけアならない(🤨)事(shì )は、もう決つてゐるのだ。それをし(🌕)な(👍)かつ(🍎)たら、(🕡)明(míng )日食ふ米がなくなつて、俺だちは死な(🔐)なけ(♐)ればなら(💑)ない事(shì )だけだ。――俺(ǎn )だちはどうし(🌴)ても死(sǐ )んだ方がい(🦔)ゝ(🤒)と(🌛)思つてゐるものは(👶)手を(🕟)あげてく(😋)れ。さう云つた。
源吉達は、もう(🏙)雪(xuě )も固まつたの(🚈)で、山へ入(🆒)(rù )る時期だつたけれども、この方(⏩)が片付(🏉)(fù )くまで行(háng )けなかつた(⚡)。それ(🌤)に(🌀)今では皆、そん(🙁)な處でない(🏅)、と思ふほど(🥨)、(🐳)興(xìng )奮して(🚡)ゐた。石(shí )山(🐻)の家(🧙)に寄(💷)り(📏)合つて(🔘)、色(sè )々の話を(👨)きいたりしてゐ(💄)るうちに、(🏆)殊に若(📌)い(👵)百(🏴)姓などは、「地主(zhǔ )つて(🔖)不埓(🏗)(liě )だ!」さういふ理窟の(👢)根據(jù )が分(fèn )つてくるのが出てきた(🐻)。始(shǐ )め「さ(🌬)うか(⏳)なア(🔰)」と思つて、フラ/\し(🏽)た(📛)氣(💶)持のものが、「野郎奴」などと云(yún )つて(🍮)きた。澤(🍑)(zé )山(📹)集ることが(🌹)あると、校(xiào )長先(xiān )生は、手(💚)振りや、身振り(👫)までして、「佐倉宗五(🍕)(wǔ )郎」や「磔(🐺)茂左衞門」などの義民傳を話(huà(🆒) )してきか(🐗)せた。それが、處が、(🌭)理窟な(🖲)し(💡)に(🥏)百姓(💵)の頑固な岩ツ(💧)ころのや(👕)うな胸(🍲)の(🕋)すき(🅰)間々(🎣)々から、にじ(⏭)み(🛷)入(🗓)つ(🗒)て(🐐)行(háng )つた。それから(😕)、笑談のやうに(🕙)、「北海道の宗(🏃)五郎」といふ奴(🌩)(nú )が、何處か(📈)から一(yī(🖋) )人位は(🤡)出たつて惡くないだらうさ、と(🙏)云つ(🖌)た(🛬)。す(🎆)ると(👉)、朴(🎨)訥な百姓は、眞(zhēn )面目に、(🕉)考(💼)(kǎo )へ(🌪)こんだ。
校(xià(⛱)o )長先(Ⓜ)生は(😏)それか(💒)らしばら(🚷)くして、イガ栗(🐚)頭(💳)をゴシ/(💅)\(👺)かきながら歸つ(😭)て行(📢)つた。表をあけながら、「(📪)ウツ、寒(❣)い。」と云(🐣)つ(😍)て、袂(mèi )に手をひつ(🔑)こ(⛪)めた。戸が(😳)しまつてから(🔫)すぐ家の(😉)側(🌷)で、先(xiān )生の(🔽)小便をし(🖱)てゐる音がした。
寒氣(💼)がひどく(📨)なる(🚃)と、家の中など(🔤)は(🔻)夜中に(🗳)、だまつてゐ(📧)てもカリ、(😨)カリ、カリ(💖)と(🚴)、(🚏)何かものの割れるやうな音(🉐)がした(🧒)。年寄(jì )つた百姓はテキ面(📨)(miàn )に(😭)こたへて、腰がや(🍾)んだ(🛷)り(💉)、肩(🕑)(jiān )が痛んだりして、動(📱)けな(🍵)くなつた。
(✴)由(🕙)は、火(⛓)に足を(🐷)た(🌙)てた(💦)まゝ、母(👐)親と(🎌)兄とを、見てゐた(🥨)。何んのことを話し(💰)合(hé )つ(😳)て(🎨)ゐるのか分ら(🌍)なかつた(🏊)。
「俺アそつたらこと(⬆)なら、やめたらえ(👭)ゝ(💓)と思(🌨)ふんだ。」(✌)と半分泣聲を出して云(🕐)つた。
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