一八(二二(🗼)(èr )三)
子(🉑)路は、先師(😭)(shī )にそ(🏪)ういわれ(🍴)た(📇)の(💥)がよ(🛃)ほど嬉しか(💫)ったと(🌇)見えて(😌)、それ以(🤖)(yǐ )来、(🏂)たえずこの詩を(🗜)口(😲)ずさんで(🌌)いた(🍅)。する(🐎)と、先(xiān )師はいわれ(🆖)た(🎓)。――(🏙)
八(一九二)
○ 簣==土をは(⛄)こぶ(🐔)籠、もつこ(👷)。
○ この一章は、一(🎄)般の個(gè(📓) )人に対する戒(🎆)めと解するよりも、為(❎)政家に(🎛)対する戒め(🥍)と解する方(fā(🔹)ng )が適当だと思つたので、思い切(🤓)(qiē )つて右のように訳した。国民生活の(🎛)貧困と苛察な政治とは、古来(lái )秩(🍬)序破壊の(🉑)最(🐰)大の原(🦑)(yuá(🚖)n )因なので(🍔)ある。
「そう(🐦)いうことをしてもいいものか(👟)ね。」
○(🤫) (👣)子(zǐ )路は孔子がか(🐇)つて(👗)大夫の職(🛂)(zhí )にあつたの(🌸)で、(😯)そ(🤐)れにふさわしい禮を(💑)もつ(🖍)て葬儀を行い(😕)た(🤭)かつたので(⬇)あ(💬)ろう。師(shī )匠思(🗳)(sī )い(😉)の、出過(🛵)ぎた、しかも病中(📃)(zhōng )に葬(zàng )式(➿)の(👿)こと(🦆)まで考え(🌍)るよう(🏗)な先(🍳)(xiān )走つた、稚気愛すべ(✨)き子路の性格と(🦏)、それ(🤷)に対(🐓)す(🚎)る孔子の烈(🖲)しい、しかもしみじ(⛹)みとした訓(xùn )戒(🌹)(jiè )とが対照されて面(✂)(mià(🥠)n )白い。
先師のこ(🚁)の言葉(🚆)に関(😪)連し(🖤)たことで、門人の牢(🙉)ろうも、こんなこ(✒)とを(🚵)いった。――
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