仲弓は寛仁大度で、ものにこ(🦎)せつ(🏳)か(💹)な(🧀)い、しか(🐘)も、徳(😙)(dé )行に秀(xiù )でた高(🈁)弟の一(yī )人(🍋)なので、そ(😔)れがまるで当(🌚)(dā(🥝)ng )っていないとはいえなかった。しかし(👔)、それにしても、(💒)讃(zà(💭)n )めようが少し大袈(jiā )裟(shā )すぎはし(🤒)ないか、と(🎑)いっ(🕚)た気分(fèn )は、門(mén )人(🏼)た(🔋)ちの誰の胸にも(✊)あった(🕟)。
さ(🎿)すが(🏀)に、孔子も(🧒)一寸当惑した。彼(bǐ )はしばらく豚肉(rò(🛵)u )を(🤠)睨んだ(🔠)ま(⏺)ま考(kǎo )えこんだ(♓)。
「(🚉)見(🤣)事な(✊)牛じゃのう。」
4むろん彼は、仲(zhòng )弓の問題(tí(🔡) )にかかわりな(⏺)く、これま(👩)でにもそ(🐤)の(👑)点に力を(🚥)入れて門(🍮)人たちを教育して来たのである。彼がつとめて「利」(🌩)について語るこ(🙂)とを避(👭)(bì )け(🙋)、(🚼)たまた(👗)まそ(🐱)れを語ることが(🖤)あっても、(😜)常に天命(🚇)(mìng )とか、仁とかい(❣)う(🏞)ようなこと(🈯)と結びつけて話(👆)すよ(🍮)うに(😱)注意(🧛)(yì )して来たのも、そ(🔕)のため(😯)である。また彼(bǐ(🌋) )は、(🐅)機会あるご(🥖)とに(🙍)、門(🗑)人達の我(🎍)執を戒(🏽)め(⚪)た。そ(🈁)して(🔊)、「5自己の意見(🎥)にこだわっ(⛱)て、無(🐤)理強いに事(😤)を行っ(♈)たり、禁(jìn )止したりす(⚫)るのは君(🌖)(jun1 )子の道でない(🕺)。君子の行(👆)動を律するもの(📧)は、たゞ正義(🚅)ある(🈴)のみだ。」と説き、6彼(😢)(bǐ )自身(shēn )、(🕰)細(xì )心の(🤵)注意を払(fǎn )って(📘)、(🐽)臆(yì )断を去り(🕡)、執着を絶(🚎)(jué )ち、固陋を(🤪)矯ため、他との(📵)対立(lì )に陥らぬように(🎼)つとめ(📢)て(🐨)来たもので(🍅)ある。
ところが孔子は(😃)、あとで他(tā )の門(🍤)人たちに仲弓の(🧞)言を伝えて、しきりに彼をほめた。そ(🍎)して再(zài )びいった。
「2現(xiàn )今では、親を養っ(🦗)てさえ居(🤛)れ(💿)ば、それを孝(🐝)行だと(🏺)いっているよ(🤬)うだが、お互(hù )い(🧛)犬(quǎn )や馬までも(👤)養っ(💕)て(☕)い(🎮)るではないか。孝(xiào )行には敬(📛)(jìng )うや(👵)まい(🔐)の心が大(🎲)切だ(🏊)。も(👷)しそれが(😛)な(🏋)かったら、犬(quǎn )馬を養うのと(🌈)何(🏢)(hé )のえらぶと(🔜)ころもな(🙏)い。」
「如何(📻)にも、そ(❣)れ(🥣)は知(🌈)者(🦗)とは云(yú(🥛)n )えませぬ。」
「なるほど――」
そ(🤷)こまで考(💧)(kǎ(🌅)o )えて来て、樊遅(🔞)(chí(👟) )はもう(💻)一度(🏘)「違わない」とい(🚀)う言葉の意味を(🙂)考えて見た(🌘)。
「もしそ(🍳)うだとすれば、それが君の邪心と(🛣)いうものじ(🔧)ゃ。君の心の(🎖)中(zhōng )では、この孔丘という人(🐮)間が、いつ(🛥)も(🛰)対立的な(🏘)も(🎌)のになっている。君(🐐)は、はっ(🥧)きり意識(⏩)してい(🌟)ないかも知れな(🌚)い(🌛)が、君(👭)の奏(zòu )楽(lè )にと(🏇)っ(🤞)て、わ(🌎)しの存在(❣)は一つ(🦏)の大(👗)きな障(👓)(zhà(❌)ng )碍(ài )な(📬)のじ(💆)ゃ。君(👁)の(👎)心はそのた(🍣)め(🥣)に分裂す(🏉)る。従って、(🎂)君は完(wán )全(⬛)に君(😻)の音(yī(📂)n )楽に浸(jìn )りきる(🚤)ことが出来な(🎊)い(🍆)。そこに君(✝)の失敗の原(🥜)因がある。そうは思わな(🐁)いかの?」(🌅)
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