樊遅は喜んだ。それ(💂)はそ(🎱)の(🚙)中(zhō(👩)ng )に、「違(🦌)わない(👖)」(🌃)という言(🙂)(yán )葉が見(jiàn )つかっ(🍨)たからで(🍟)ある。しかし(🥠)、数(😌)秒の後(⭕)に(📳)は(🚂)、彼の頭は却ってそのために(🖼)混乱(luàn )しはじめた。と(📄)いう(🆚)の(😚)は、(🐅)さっき孔(🚔)(kǒng )子のいった「違わない」と(🌴)、この言(yá(🔔)n )葉の中の「違わない」(🧡)とは、まるで意味(😪)がちがっていそ(💽)うに思えたからで(🙅)ある(📎)。後の場(chǎng )合(hé )の(😋)「違わない」は、第一、父母の存命中のこ(🕘)とである(💾)。それに、前後の関(wān )係から判断しても(🏳)、初(chū )一念を貫(🔒)けという意味(wèi )に(🐕)相違ない。父母を(🎖)亡くした(🖍)あとの「違わ(🎛)ない」ということが、それ(🔷)と同じ(🤜)意味だとは、どうしても(😸)思(💹)えな(😋)い。言(yán )葉が同じなだ(🎅)けに、彼はいよいよ判(pà(🌖)n )断(📔)に苦しんだ。
「やはり(🏸)云えな(🎅)いのか。じゃが、(😟)わしに(🚤)は解っている。」
「な(😏)に? 陽(yá(🏒)ng )貨(huò(🏝) )からの贈物(wù )じゃと?」
9 (👴)子貢(🏣)問(wèn )う。師(🌐)(shī )と商とは孰れか(🆔)賢(まさ)れる(🤩)と(🏡)。子曰く、(🥪)師や(💎)過ぎたり、(🥫)商や及ば(🤭)ず(💲)と(🤥)。曰く、然らば則ち師愈(🌆)(yù )(まさ(🎁))れ(🆒)るか(🕹)と。子曰く、過ぎ(💷)た(🐾)るは猶(👰)(yóu )お及ばざ(🚐)るがごとしと。(先進篇)
といったことを思い起し(📑)た。孔子(zǐ )は或は、自分(fè(🈶)n )を(🐄)「人君の風(🐵)がある(🌂)。」(✝)な(🛒)どと讃(zàn )めて、その実(👚)、何か(🤧)の(🍀)欠点を婉曲に諷刺しているのではあるまいか。そうい(🚀)え(🏜)ば、世間(jiān )では、(❄)子桑伯子しそうはくしと自分(⏲)とを、同じ型(xíng )の人物(wù )だと(🍫)評(🚒)(pí(🎚)ng )しているそうだ(👖)。子桑伯(📧)子は物にこせつかない、いい男(ná(🌰)n )だ(💀)が、少(shǎo )し(🐺)大ざっ(🌖)ぱ過ぎる嫌(🎧)いがないで(😐)もない。或は自(zì )分にもそんな(🚠)欠(♉)点(diǎn )があるのではなかろうか(⏲)。自分だけでは、そん(💳)な事が(🥝)ないよ(👀)うに気をつけている(🔥)つ(📄)も(🗺)りで(🤙)はある(❌)が。――彼はそんなことを考えて、讃められ(♋)たた(🚳)めに却って(🆙)不(🥁)安な気(🎷)持(🍸)になる(👽)のであった。
(🚪)そこ(🥢)まで(🚿)考(📇)(kǎo )え(🙂)て来(lá(🙈)i )て、樊(🥨)遅(🆎)はもう一度「違(wéi )わない」という言(📯)葉(🥟)(yè )の意(🎡)味(👉)(wèi )を考(kǎo )えて見た(🏸)。
犂(lí )牛(🍎)の子
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