日本《女 同士 えろ》2行目ライン
女 同士 えろあらすじ
１ 孟武伯、孝(xiào )を問う。子曰く(🍻)、(🕥)父母は(🏖)唯そ(🦖)の疾（やまい）(🍔)を之(zhī )れ憂うと。（爲政篇(🐭)）(🚡)
「もしそ(💔)う(🔌)だとすれば、それ(✴)が(🕸)君の邪心(xīn )というものじゃ。君(jun1 )の心(xīn )の中では、この孔丘とい(😉)う人(🛑)間(🚂)が、いつ(🌃)も(👏)対(🦊)立的な(🏮)も(🕖)のになってい(👝)る。君は、(🔊)はっき(🌚)り意識し(🎭)ていないかも(➖)知れ(🍵)ない(🏕)が、君(🎫)の(✌)奏楽(🌫)に(🎁)とって、わしの(🐗)存(🏆)在は一(🍀)(yī )つの(🌧)大き(〰)な(🔇)障碍なの(🐲)じ(🏪)ゃ。君(🙊)の(🐰)心(🤚)(xīn )はそのため(💮)に分裂する。従って、君(jun1 )は完全(🌱)(quán )に(🔙)君(jun1 )の音楽に浸りき(👜)ることが出来ない(🔚)。そこに(🕊)君(🏄)の失敗の原因(yī(🐠)n )がある。そうは(🦂)思(🍀)わないかの？」
(⛽)季孫きそん(🌹)、叔孫(🌋)しゅくそん、孟(mèng )孫も(🚚)うそん(🏿)の三氏は、ともに桓公(👂)の血すじ(🚥)をうけた魯の御(yù )三家(🛒)で、世(🍼)に(🤴)これを(🗯)三桓かん(🖨)と称した。三桓(huán )は(🤱)、代々大夫の職(zhí )を襲(📢)つ(🛸)ぎ、(⏱)孔(kǒng )子(🕕)の時代には、相むす(💋)ん(⛸)で(🔷)政(⏮)治をわたくしし、私(📒)財を(👴)積み、君(🤼)主(🐫)を無視し(🤑)、あるい(🎮)は(🖍)これを追放するほ(📝)ど、専(zhuān )横のかぎりをつくして、国(guó(🕎) )民怨嗟(🌮)の的にな(📙)って(🍈)いた。
（奏楽の失(⬛)敗が、もう(☝)これで(🗼)三度目(🦑)だ。）
「考えては見たのか。」
孔(🧥)子は、ぬかりなく(🎀)考え(♟)た。そして遂に(🎥)一策を思(sī )い(🔨)ついた。それは(👷)、相手(shǒ(🐥)u )の用(🍻)いた策その(⏭)ままを応用(🌨)(yò(🍯)ng )すること(🐉)であった。つ(🥢)まり、陽貨の留(㊙)守を見計(🏋)っ(🏗)て、謝辞を(🗽)述べ(🥖)に行(háng )こうというのである。
ところが、ある日、樊遅が(💬)孔(🕊)子の供(gò(🔣)ng )をして、馬車を御することになった。樊遅は孔子(💈)の若い門人(ré(🐸)n )の(🐠)一人である。武芸に秀でてい(📫)るた(✳)めに、孟(🗑)孫子に愛(ài )さ(🍰)れて、し(🎪)ばしば(🔽)そ(🍽)の門に出(chū(🔃) )入(rù )する。孔子は(💡)、彼な(⏭)らば、自分(fèn )の意志をはっきり(📯)孟懿(yì )子(📲)に伝えて(🖐)くれるだろう、と考えた。
「然し、お前(💅)達(dá )の(🚌)ように、血統など問(wè(🚠)n )題にしな(😠)い(📐)人があると(🏢)知ったら(⛔)、彼(❌)(bǐ )も喜ぶにちがいな(🌀)い(📇)。わ(🏑)しも嬉しい(🐗)。……７(🆓)いや君子(zǐ )と(🆒)いう(😗)ものは、人の美点を助長して、決して(🌌)人(🏍)(rén )の欠点に乗ずる(🌍)よう(🕶)な(🕘)事はしないものじゃ。然(rán )し世の(🌒)中(zhōng )には(🦉)、兎(🛋)角(🏮)(jiǎo )そのあべ(🏺)こべを行こうとする(㊗)小(🎨)人が多(📉)くてのう。」
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