日本《睡眠 えろ》2行目ライン
睡眠 えろあらすじ
○ 以上(🤙)(shà(😊)ng )の三(🔄)章(🕜)、(🥑)偶然か、(🆗)論語の編纂者(zhě(🖤) )に意あつ(🐺)てか、孔子の(🏉)門(mén )人(rén )中最も(🕋)目立(🥞)つている顔(💝)渕(yuān )と子路と子貢の(😮)三(💽)人をつぎつぎ(⛲)にとらえ来つて、(🆒)その(🦋)面(📱)目を躍如た(🌺)らしめている(⏺)。こ(🍶)の三(sān )章を読むだけでも(🍦)、すでに孔門の状況(🕹)が生き生(shēng )きとうか(😾)が(🐳)われるではないか。
「無(🏫)知で我流の(✌)新(xī(🤳)n )説を立てる者も(📧)あるらしいが、(🕡)私は絶対(🙎)に(💘)そん(👼)なことはし(🧠)ない。私(🚎)はなるべ(🌃)く多くの人の(🥙)考(kǎo )えを(🚷)聞いて取捨(shě )選(xuǎn )択(zé )し、(🏖)なるべく多く実際を見てそれ(🙏)を心にとめてお(👕)き、判断(duàn )の材料にす(👴)る(💰)ようにつとめている。むろん、そ(🔋)れではまだ真知と(🔫)は(👌)いえないだろう。しかし、それ(🥫)が真(📴)知にいたる途みちなのだ。」
○(❔) 両端(duān )＝＝首尾、本(🏔)末、(⛎)上下、(🔍)大小、軽(🎤)重、精粗、等(děng )々を意味するが、要(yào )するに委曲をつ(👦)くし、懇(kěn )切丁(dīng )寧に教えるということを(⛅)形(🍞)容し(💅)て「(🐄)両(liǎ(🌝)ng )端(duān )をたたく」とい(🎪)つたのである(🔉)。
「熱狂的な(🕹)人は正直なものだが、そ(🏡)の正直(zhí )さがなく(🙂)、無知な(🙍)人(🎛)は(⚾)律(lǜ(💦) )義(yì )なも(〰)のだが、その律儀さがなく、(🐩)才(cá(🎞)i )能のない人は信(🎱)実なものだ(👲)が、その信実さがないと(📧)すれば、(🛴)もう全(quá(🌜)n )く手が(😙)つけ(🍼)られない。」(🈷)
「上に立つ者(👭)(zhě )が親(🥪)族(zú )に懇(✉)篤(dǔ )であれば、人(rén )民はおのずから仁(ré(☔)n )心(xī(✏)n )を刺(🐞)戟(jǐ )される。上に立(🌪)つ者が故(gù )旧を忘(👴)れな(🍍)けれ(🛹)ば、人民はおのず(🐲)から(🎄)浮(🐪)薄の風(🈴)に(👕)遠(🚯)(yuǎn )ざ(🏍)かる。」
一九(jiǔ )（二二(🚘)四(💅)）
先師が(🐀)道の(📩)行われな(💋)いのを歎(tàn )じ(🧓)て(👎)九夷(🛄)(yí )きゅういの地に居をうつした(🌊)いといわ(🚝)れ(⏩)た(🚔)こ(🗺)とがあった。ある(🥫)人(rén )がそれをきいて(🖍)先師に(🗓)いった(🈚)。――
○ 司敗＝＝官名、(🧙)司法官。この人の姓名(mí(🧞)ng )は明らかでない。
「(🚄)熱狂的(🦆)な人(♊)(rén )は正(❎)直なもの(🚡)だが(🕤)、そ(🔦)の正直さがなく、無知(🥀)な(🚈)人は(🥚)律義(yì )な(✍)ものだが、そ(🌅)の律(🍭)儀(🍯)さがなく、才能のな(😈)い人(🚂)は信実(👍)なものだが、その信実(🎨)さが(🛥)ないとすれば、もう全(quá(🐦)n )く手(shǒu )がつ(🥣)け(❗)ら(😆)れない。」
○ 周公＝(🥃)＝すでに前(qián )にも述(🎵)べたよ(🚿)うに、(🔠)周公は武(🐿)王を(❣)たすけて周室(shì )八(🌛)百年の(📌)基(jī(🔞) )礎を定(🐙)めた人で(🥅)あるが、その人(rén )となりは極(🕐)めて(🆗)謙虚で、(🌈)「(✊)吐哺握髪」という言(yá(💍)n )葉で有(🤯)(yǒ(🗒)u )名なように(🚯)、食事や、(👜)結髪の最(zuì )中でも(🐒)天下(🖍)の(🥉)士(👼)を迎えて、そ(🍰)の建言忠告に耳(💋)を傾けた人で(🚛)あ(🚑)る。
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