○ (🌿)本(🥃)章は(🌦)「由らしむ(👮)べ(🌽)し、知らしむべからず(🏜)」という(⚪)言(yán )葉で広く流布(bù )され、(🆓)秘密専制政治の代表的表(📪)現であるかの如(rú(📫) )く解(🐘)釈さ(🌩)れ(👬)て(👱)い(💼)るが(🍔)、これ(😔)は原文(🏫)の(🌛)「(🏼)可」(🚨)「不可」を「(🍒)可能」「(🐳)不(🎳)可(✊)(kě )能(néng )」の意(yì )味にとらないで、「命令」「禁(jìn )止」の意味に(💯)とつたための誤りだと私(🔑)(sī )は思(sī )う。第一(🥜)、(🛍)孔(kǒ(🍯)ng )子ほ(🏅)ど教(👯)(jiā(🛏)o )えて倦(🍍)ま(🐺)なかつた人が(🍇)、民(mín )衆(🐻)の知(🚙)(zhī )的理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道(🐌)理(🍌)はない。むしろ、知的理解を求(🎠)めて(👗)容易(☔)に得られない現(xiàn )実(🏎)を(💖)知り、(✴)そ(☔)れを歎(🚑)きつつ、その体(🔁)験に基いて、(🖱)い(🏗)よいよ徳治主義の信念(🦌)を固めた言葉(💷)として受取る(💂)べきであ(🌓)る(🏗)。
「そういう(🎌)ことを(🌮)して(🏿)もい(🧦)いも(🎞)のかね。」
○ 友(🧤)人と(🎟)いうのは(⛄)、おそ(😕)らく(👏)顔囘のこ(♓)とであろう。
○ これは孔子(zǐ )晩(wǎn )年(🏚)(nián )の言(🛑)葉にちがいない。それが単な(🚬)る無常観(guān )か、過去(🍱)を(🧥)顧(gù )みての歎(tàn )声(🔷)(shēng )か、或は、たゆみなき人間の努力(🤯)(lì )を祈る声か(🌄)そもそもまた(🕧)、流(liú )転(zhuǎ(😀)n )をと(🗃)おして流る(⚡)る道の永(😃)遠性(xìng )を(🏈)讃美する言葉か(🌨)、(🏊)それ(🌡)は人お(📶)の(👁)おの自らの(🍊)心境(🛶)に(💊)よつて解するがよかろう。ただわれ(👞)われは、こうした言葉(🚎)の裏付(🎓)けによつて、孔(♒)子(zǐ )の他(🍵)の場(chǎng )合の極めて(🌹)平凡らしく(📂)見える言(🕖)葉が一層深く理解されるであろ(🔱)うことを忘(💂)れてはならない(🌀)。
子路がこたえた。――
一四(sì )(一(yī(🦅) )九八)
「孔(🕕)先(xiān )生は(🤕)す(😼)ばらしい先(xiān )生(💢)だ(🥜)。博(🏜)(bó )学で何ご(🤖)とにも(🙆)通じてお出でなので、これ(🔧)という特長が目立(lì )た(📒)ず、そのために、却(🖕)っ(⚾)て有名にお(🥔)な(⏩)り(🎸)になるこ(🎽)と(🍓)が(📕)ない。」
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