○(📋) 作((📔)原(🏺)文(wén ))==「事を為(wéi )す」の(🌮)意(🌠)に解する説もある(🏁)が(😌)、一四八章(👃)の「述べて作らず」の(👋)「作(zuò )」(🚍)と同じく、道(❣)(dào )理に(🐰)関する意見を立て(🐶)る意(📩)味に解する(🚮)方(🌟)が、(🐨)後段との関係(🏈)(xì )がぴつたりする。
「聖とか仁とかいうほどの(🐻)徳は(🍂)、私には及(🎶)びもつかないことだ。ただ(📞)私(sī )は、その(🔧)境(jìng )地を目ざし(🛒)て厭くこと(🚞)なく努力している。また私の(❕)体験(🌗)をとおして倦むことなく(🌞)教(🧟)え(🅱)ている。それだけが私(👹)の(❎)身上だ(🍝)。」(👾)
「流転(zhuǎ(💸)n )の相すがたは(⏹)この通(tōng )りだ。昼(🌱)となく夜とな(📘)く流れてや(🛑)まな(♍)い。」
「堯帝の君(jun1 )徳(📗)は何と大き(🏦)く(⬜)、何と(🌈)荘(🔐)厳な(✨)ことであ(💗)ろう。世に真(zhē(🤨)n )に偉(🍊)大な(🚈)ものは天(🚧)(tiā(🛠)n )のみで(🔚)あるが、ひ(🍆)と(🍷)り(🍻)堯(yáo )帝は(🐅)天とそ(💁)の偉(wěi )大さを共(😅)にしている。その(🏡)徳(🙅)(dé )の広(⚡)大(dà )無辺さ(🔴)は何(hé )と形容してよい(🥝)かわからない。人(ré(🦗)n )はただその功業の荘(😤)厳(yán )さ(🏹)と文物(wù )制度(🍯)の(🛫)燦(🥡)然(rán )たると(🥔)に(⌚)眼(yǎ(🌀)n )を見(jiàn )はるのみであ(🍬)る。」
「ここに美玉(⏭)(yù )がありま(👈)す。箱におさめて大(🎷)(dà )切(qiē )にしま(📍)っておきま(🥐)しょう(🤰)か。そ(🚒)れとも、よ(🍪)い買手を(📝)求めてそれを売りましょうか。」
○ 牢==孔子の(🥀)門人(👢)。姓は琴((😸)きん)、字は(💻)子(zǐ )開(しかい)、(🦒)又は(⏸)子張(🆔)(しちよう)。
「(⤴)正面切って道(🥅)理(lǐ )を説かれると、誰でもそ(🎄)の(🌧)場はなる(🏎)ほど(🌵)とうなず(🤵)か(☕)ざるを得(dé(🔮) )な(😐)い。だが大事なのは過(guò )を改めること(➗)だ。やさ(🐭)しく婉(📫)曲に注意し(👔)てもらうと、誰でも気(🕋)(qì )持(🤠)よく(🐠)それに耳を傾けることが出来る。だ(🕴)が、大事なの(🐳)は、その真意のあるところをよく考(📺)えて見(🔱)ること(🐦)だ。いい気(qì )に(👰)なって真(♈)意(yì )を考えて(📛)見よ(🍉)う(🐵)ともせず、表(biǎo )面(mià(❗)n )だけ従って過を改めようとし(🧞)ない人は、私(sī(🕧) )には全(quá(🎴)n )く手(🙌)のつけよ(👪)うがない。」
○(🔪) 原(🐷)文(🧘)(wén )の「固(gù )」は、「窮屈」でなくて(💫)「頑固(🌈)」だという説も(🖊)ある。
先師の(🚏)ご病気が重かった。子路(⬅)が病気平(🐜)(pí(🐢)ng )癒の(🧡)お祷(🧒)り(♊)をしたいとお願いし(♋)た。すると先師がいわれ(🐉)た。――
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