二(èr )八(🏌)(一七五)
顔(yá )渕(yuān )がため息をつきながら讃(🧥)(zàn )歎していった。―(🎺)―
互郷ご(🏙)きょ(🕸)うという(🏒)村の人たちは、お話になら(🚾)ないほ(🍖)ど風俗(sú(📒) )が悪(💊)かった(🚌)。ところ(🔲)が(🚨)そ(⏫)の村の一少年(niá(🐨)n )が先(🍵)師に入門(♎)(mén )を(🏼)お願いして許(xǔ )さ(😴)れたので、(🔏)門人(📷)たちは先師の(🥉)真意を疑(yí )った。すると(💖)、先師は(✨)いわれ(👬)た(🍫)。―(💑)―
○ こんな有(yǒu )名な言葉(🌠)は、「三軍(jun1 )も帥(shuài )を奪う(🔖)べし、匹(😩)夫も志を奪(duó )うべ(🧗)からず」(🔪)という文(📯)語体の(🦍)直(🍴)(zhí )訳があれば充分か(💽)も知れない。
○(🛵) 匡(kuāng )==(🥖)衛の一(yī )地名(míng )。陳との国(😄)(guó )境に近い。伝説によると、魯の(📑)大夫季(🕺)氏の家臣(chén )であつた陽(🆓)虎という人(ré(😊)n )が(⏱)、陰謀に失敗し(🤪)て国外に(⏫)のがれ、匡において暴虐の(🌌)振舞(📤)(wǔ )があ(👹)り(🚆)、(🥐)匡人は彼を怨んでいた。た(🖊)またま(🏢)孔(kǒng )子(🐅)(zǐ )の一(➕)(yī )行が衛を去つて陳に(👽)行く途(😙)中匡を(🖇)通りかかつたが孔(🚗)子(👓)の顔が陽虎そつくりだ(♋)つたので(💻)、(🐋)匡人は兵を以て一行を囲(😆)むことが(📆)五(wǔ )日(👌)に及んだとい(🌐)うのである。
「(🍣)しかし、わ(🐈)ずかの人材(cái )でも、そ(🤗)の有る無(wú )しでは大(🍝)変(🤒)(biàn )なちがい(🏻)である。周の文王は天下(😷)を(🎴)三分してその二を(🚲)支(🦆)配(🆔)(pèi )下にお(✖)さ(🏾)めて(🚊)い(🥤)られたが、それでも殷(yīn )に臣(chén )事(🌼)して秩序(🤺)をやぶられ(🆎)な(🦖)かっ(🔊)た。文王(⛴)時(🕥)(shí )代(dài )の周の(🍺)徳は至(zhì )徳というべきであろう。」
かように解(🎀)する(🚟)ことによつて、(🌚)本章(🌫)(zhā(💡)ng )の(🎙)前段と後段(duàn )との関係(🆎)が、はじめて(👿)明瞭に(📤)なるであろう。これは、私一個(🍳)(gè )の見(jiàn )解であるが、決し(📒)て無(🎿)謀な言(🗻)(yán )ではないと思う(♉)。聖人(rén )・君子(🍝)・(🐽)善人の三(sān )語(🚀)(yǔ )を、単なる人(rén )物(🤙)の段階と見ただけでは、本章の(🏍)意味が的確に捉(zhuō )え(🗜)られないだ(📥)け(🦅)でなく、論(lùn )語全体(tǐ )の意味が(🙊)あいまい(📕)にな(🍭)るの(🍲)ではあるまいか(🔒)。
(🈯)先師のご(🛬)病気が重(chó(🛳)ng )くなっ(👢)た時、(🚰)子路は、いざと(♿)いう場合(👶)の(🉐)こ(🕯)と(🏌)を考慮して、門(mén )人たちが臣下の礼を(🎲)とって葬儀を(🆕)とり行うように(👂)手はず(🐥)をきめ(🍛)ていた。その後、病気がいく(✂)ら(🎟)か軽く(🔳)なった時、先師は(🔟)そのこと(🤺)を知(🥘)ら(📉)れて(🛡)、子路にいわ(🔺)れ(🧐)た(💒)。―(🐉)―
○ 友(🛂)人と(🧐)いうの(🍌)は、お(⏱)そらく顔囘(🚷)のことであろう(🙅)。
とあるが、(📫)由の顔を見る(🆖)と(🎥)私に(✊)はこの詩(⬆)が(🗨)思(sī )い出される(🤽)。」
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