「ちょっと(🛏)ぼくに(📆)打(🕥)(dǎ )た(🚂)してみ(👊)てください(👗)。」(🈴)
(🐘)と、なま返(😻)事をして(😊)眼をそらした。そ(🌴)し(📜)て、(💾)そのまま、す(🍘)ぐ(🌿)そ(🐦)こ(Ⓜ)を去(⚪)り、(🍳)塾長室のほう(🚑)に行(há(⬅)ng )った。
「むろん、ぼくは大河(🖥)(hé )君にあやまる(🥊)つもり(🚰)でいます(👁)。しかし、(🔁)大河君とし(🏜)ては、ぼ(🎄)くがあ(👑)やま(➰)っただけ(🚀)では(🎇)、(🚒)気がすまないでし(🎼)ょう。」
大河(hé )は(👳)板木を打(dǎ )ちやめ、けげんそうに次郎の(🚬)ほうをふり(🦀)向(xià(🥡)ng )いて槌を(🐠)わたした。次郎は、す(🐑)ぐ(🐺)大河に(㊙)代(dài )わ(🔯)って板木(mù )を打ちだしたが、その(❣)打ちかたは、一つ一つの音が余(yú(📕) )韻(🤧)よいんをひくいと(➖)まのない(🈚)ほど急調子(🔯)で、(🎱)い(🐡)か(🔗)に(📨)も業ご(🏜)うをにやしているような乱暴(bà(🏳)o )さだった。
(👨)も(🕚)うそのこ(🥓)ろには、(💋)塾生たちは、室(shì )内(nè(⚡)i )の掃除整頓(dùn )をすべて(💢)終(😅)わっ(♏)て、(🌔)最後に、(👬)廊下や、玄関げんかんや(🕐)、そのほかの(♓)出入り(📔)口の掃除にかかっ(👯)ているところだ(🥈)った。むろん(💚)そうし(🐫)た掃(🦌)除も、分担(🤞)ぶんたんは一通りきまっ(🌙)てい(✡)たが(👽)、(🍱)厳(🙋)密には境界が定められ(💏)ない(🍲)た(🔹)めに(🎣)、(🎅)塾(🏿)生(🐢)た(⚡)ちは(😻)かなり(🚬)入(⛏)りみだれて(🚚)いた。
(♏)かれは心(xīn )の中で強く否定した(🐷)。しか(🍧)し、否定した心そのものが、やはり、(🏮)ふだん(🐞)の秩序を失っ(🍺)た(🤨)心でしかなかったのであ(🎺)る。
朝倉(🔛)先(xiān )生(💩)(shēng )は、かつ(🖤)て次郎に、「現在(📉)の日本の指(😍)導層の大(💋)多数(shù )は、正面からは全く反対のできないような(🗳)こと(⛓)を理由(yóu )にして、自分(fè(🖐)n )たちの(🥑)立場を正当化したがる(🚸)きら(😦)い(🆕)があるが、そうしたずる(🛹)さ(💇)は、ひと(⏸)り指導層だ(💍)けに(🗯)限(😀)ら(🦑)れたこと(🔓)ではないようだ。たいていの(🤴)日本人は、何かというと(🧕)、表面(🏩)堂々とした理由(yóu )で自分(fèn )の行(háng )動(dòng )を弁護したり、飾かざったりする。しかも、それで他(tā )人をごま(💇)かすだけでな(😿)く、自分(👰)自身の良(🍎)心(🥑)をごまかして(🏙)いる。それをずるいなどとはち(🍟)っ(🥫)とも考(♟)えない。これはお(🚾)そろしい(🔹)ことだ。友愛(🤐)塾の一(🥀)つの大(🔶)き(😤)な使命は、(🏞)共(gòng )同生(shēng )活の実(🕡)(shí )践じっせ(📣)んを通じて、青(qīng )年た(🗝)ち(♎)を(👵)そうしたずるさから救い、(👼)真理(🕜)に対し(🎫)てもっ(🌋)と誠実(shí )な人間にしてやる(👭)こ(🐽)とだ(✴)。」というような意(yì )味(🥌)のことを、(⛳)いったことがあ(🌂)ったが、次(🔍)郎は(🚽)、便所の中(zhōng )から、飯島の(💊)うしろ(🥨)姿を見おくりながら(😺)、その言葉を思(sī )いお(🦂)こし、(🌺)今(🙍)さらのように、大(👡)きな困(kùn )難(nán )に(🥅)ぶ(🚶)っ(✉)つかったような気(🔵)がしたのだった。
(🏄)事(shì )務室(🍤)の柱時(shí )計は(🌿)し(🈳)らどけいがゆっくり、十時(⚪)をうった。次(cì )郎はかぞえる(👯)ともなくその(🌎)音をかぞえ(😫)て(🤙)いたが、(🏀)かぞえ(🕣)おわ(🏌)る(⌚)と、や(🚲)にわに立ちあがった。
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