○(⛩) 以(🍷)上(🤴)の三(sān )章、(🈳)偶然か(🈵)、論(lùn )語(🤾)の編纂者(😱)に意(😣)あつ(🐬)て(📜)か、孔子の門人中最も目立(🥑)つている顔渕(🕍)と子路(❔)(lù )と子(zǐ )貢(gò(📝)ng )の三(🌌)人をつぎつぎに(🌭)とら(⬛)え(🤑)来つて、(🌕)そ(💉)の面(🎿)(miàn )目を(👔)躍(yuè )如た(🛑)らし(🏒)めている。こ(📮)の三章を読(🦏)むだけでも、すで(🍙)に(🌒)孔門の状況が生き生きと(🛁)うかがわれる(🥝)で(🎿)はないか(🚃)。
「(🍧)鳳ほう鳥(🌟)(niǎo )も飛んで来なくなっ(🐸)た。河(😌)(hé )からは図(🕑)とも出(🚮)なくなった。これで(🔵)は私も生き(🐥)ている力がない(🗄)。」
○(🔕) 本(📒)章は(🍮)「由らしむべし、知らしむべか(🌕)らず(🌪)」という言(yá(🕸)n )葉で(🏌)広(⛵)く流(👶)布され、秘密専制政(zhèng )治(zhì )の代表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの如く解釈されているが、これは原文(🍽)の「可(✴)」「不(🍝)可」を「可能」「不可能」の意味に(🙀)とらないで、「(🕌)命令」(🤲)「禁(💛)止(zhǐ )」の意(yì )味(wè(🎿)i )にとつたため(🏸)の誤(🚙)りだ(♋)と私(💊)は思う(☕)。第一、孔子ほど教えて倦(juà(👕)n )まなかつ(📥)た(🔃)人(🏧)が、(🤢)民衆(🥑)の知的理解を自(🐚)ら(🐏)進んで禁(👨)止し(🈵)ようとする道(🍼)理はない。むし(🍮)ろ、知的理解(🐈)を求(🌠)めて容易に得られない現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、そ(😢)の体験に基(⏸)いて、いよいよ徳治(🚙)主(👬)義の信念を固めた(🔐)言(✳)葉(👶)として受取るべきである。
先師は、温(🍶)かで、し(⏳)かもきび(🦊)しい(🤩)方であっ(Ⓜ)た。威厳があって、しかもおそろしくない方(🛳)であった。うやうやしく(🚖)て、しかも安(⛹)らかな方であった。
「有能(🕎)に(🎉)して無能な人(♍)(rén )に教え(🐷)を乞い、多知(🍞)にして少知の人にものをたずね(⬜)、有って(💚)も無きが(📭)如く内に省み、充実(🔰)していても空(kōng )虚(🚩)なるが如く(🎮)人にへ(🍅)り下り(🧑)、無(✴)(wú )法をいいかけられ(🚂)て(😽)も(📷)相手(shǒ(🔍)u )にな(🍃)って(🐹)曲直(🐘)を(🐟)争わな(🈯)い。そういうこ(🌷)との出(chū )来た人がかって私の(🍯)友人にあったのだが。」
「その地位に(😾)い(🖐)なくて、みだりに(🏣)その職務のこと(🖕)に口出しす(📬)べきではない。」
陳(chén )ち(♑)んの司敗し(🥗)は(📵)いが(🏒)たずねた。―(🗼)―
「大宰はよく(♏)私のことを(🖥)知(🎻)っておられる。私(sī )は若いころには微賎な身(🦏)分だった(🎭)ので、つまら(👍)ぬ仕事を(📃)いろいろ(🐊)と覚えこんだも(🍆)のだ。しかし、多(duō(🌰) )能だか(👢)ら君子だと思われたのでは(🍬)赤(👄)面す(⏳)る(👗)。いっ(🥂)たい君子(zǐ(🚛) )というもの(🦗)の本(💋)質が多能と(🔍)い(👞)うことにあっ(🔊)てい(🆎)いもの(🏫)だろうか。決してそん(🔷)なこ(🐘)とは(🤐)な(🥣)い(🛤)。」(🎙)
四((📔)一(yī )八(🍁)(bā(🛄) )八(🏤))
○(🗽) 友人というのは、おそらく顔囘の(👞)ことであ(🕵)ろう(🤠)。
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