「(📟)なるほ(🛋)ど(💔)――」(🍥)
で、彼(🐯)は、ある日、それとなく(⤴)子桑伯子につい(⏱)て(🔜)の孔子(🏐)(zǐ )の感(gǎ(🤘)n )想を求めて見(jiàn )た。彼(🕘)(bǐ )は、(🍲)もし孔(kǒ(🥌)ng )子に(🆕)諷刺(cì )の意(🎻)(yì )志があれば、子桑伯子のことから、(😇)自然、話は自分の方に向い(💗)て(😣)来る、と思ったのである。とこ(🕒)ろ(🕉)が(🕊)、孔子(zǐ )の答えは極めて(🍇)あっ(💼)さりしたものであっ(💍)た。
孔(kǒng )子は答(dá(🗯) )をうながした。しかし樊遅(🦋)は(🗼)も(👧)う一度「はあ(🅰)。」と答(🛢)えるより仕方(⤴)がなかっ(😈)た。
といったことを(🤲)思い起(🤴)(qǐ(🤽) )し(💾)た。孔子は或は、自分を「人君の風(fēng )がある(🧀)。」などと讃(zàn )め(🎍)て、その実、何(hé )かの(🍃)欠点(😖)を婉曲に諷刺しているのではあ(🍬)るまいか。そういえば、世間(jiān )で(🍖)は、(🍪)子桑(sāng )伯子しそうはくしと自分とを、同じ型の人(♑)(rén )物だと(🎂)評しているそうだ(🚠)。子桑(🙍)伯子は物にこ(🈹)せつか(😮)ない、いい(🕕)男だが(🏕)、少(🍗)し(👖)大ざっぱ過(🏉)(guò )ぎる嫌(xián )い(🎠)がない(🍹)で(🚋)もない(🤓)。或は自分(🛣)にもそん(🧛)な欠点(diǎn )があるので(💹)はなかろ(🚊)うか。自分だ(🛤)け(🕦)では、そん(🐂)な(😞)事(🦉)がないよう(📎)に気を(🔫)つけ(♊)ている(🙅)つもりではあるが。―(🚡)―彼は(🍵)そん(🧖)なこ(😀)と(🌮)を考えて、讃(🤽)(zàn )め(😑)ら(💑)れたた(📓)めに却って不安な気持になる(🧐)のであった。
「血統な(🏰)ど、(⚪)どう(🐋)で(🐀)もい(🍷)いでは(🐔)ござ(🕷)いませんか。」
(小(🤴)人がつけ上るのも、(🎉)怨むのも、また嫉(🐭)妬心を起すのも、結局(✋)は自(🐂)(zì(🙃) )分だ(💞)けがよく思(🈸)われ、(😸)自(📺)分だけが愛さ(🍶)れ(🌅)たいからだ(🔹)。悪(🐽)の根元は何(📛)といっても自(🤼)分を愛し過ぎることにある。この(🖋)根本(běn )悪(💊)(è )に眼を覚(jiào )まさせない(🌭)限(xià(🤩)n )り、彼等はどうにもなるものでは(💤)ない。)
そ(⏰)こまで考え(🌑)て来(lái )て、樊遅(chí )は(🚼)もう一(🥈)度「(🕣)違わない(📰)」という言(yán )葉(🐡)の意(🕠)味を考え(💸)て(😖)見た。
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