(楽長は、最高の技術は手や喉(hó(✨)u )から生(🔲)(shēng )れるものでなく(👖)て、心(👼)から生れる(🈷)もの(📨)だ、(😜)という(🔆)事(shì(🏍) )だけ(🤽)は、どうや(💺)らわか(✉)ったら(🙌)しい。彼の(🎫)音(🛑)(yīn )楽(🍈)もこれ(🤒)か(🚃)らそろそろ本(běn )物(⚪)になるだろう。だが(🤗)彼(bǐ )は、私の音楽(lè )論(🍙)がそのまま(🕥)人生論(🕕)でもある、という(😑)ことには、まだ気がついてい(🤭)ないらし(🈯)い。究極の目標を音楽(lè )の技術に(⛅)置いて(💜)いる彼(🛂)と(🦍)しては(🚘)、或(📴)はや(📥)む(✝)を得ないことかも知れない(🍣)。しかし(📦)急(🎅)(jí(🐖) )ぐことはない。いずれは彼も、人(🤞)生の(🍈)ための音(🔓)楽ということ(Ⓜ)に目を(🎲)覚ます時が来(😻)(lái )るであろ(🏬)う。彼は(🌈)元来真面(miàn )目な人(🐬)間なのだ(🎉)か(🖌)ら。)
さすがに、孔子も(🍾)一寸(👕)当惑(huò )した。彼はしばらく豚(🍜)肉(ròu )を睨ん(🍴)だまま(🥊)考えこんだ(💒)。
孔子は御者台にい(🎏)る樊遅(🐌)(chí )に話しかけた(🍱)。
子(⏳)曰(yuē )く、雍ようや南面せしむ(🅾)べしと。仲弓、子桑伯子を問う。子(zǐ )曰(yuē )く、可なり、簡なり(🥑)と。仲弓(gōng )曰く、(🔰)敬けいに居(jū )りて簡を行(háng )い、以(🕤)て其の(⤵)民(🥫)に臨(🐶)まば(🎏)、亦可な(🐲)ら(🦒)ずや。簡(㊗)(jiǎ(🚅)n )に居りて簡(📆)を行わば(🛑)、乃ち(🍍)大簡(jiǎn )たいかん(🦏)なることなから(💄)んやと。子(zǐ )曰(💊)く、雍(🎣)の言然りと。
楽長は、もう默っては居(jū )れなく(🆑)なった。
(そうだ、あの(🙉)眼(yǎn )だ!)(🍼)
(🐘)楽長(zhǎng )は、(🏘)もう(👺)默(mò )って(🤟)は居(🔮)れなく(🛋)な(👏)った。
「これま(🌳)で(🔟)通(tōng )りではい(😱)けないのか。」
「あれも(🕑)いい(📴)人物じ(😙)ゃ(🥒)。大まかなとこ(📎)ろがあって(🐫)ね。」
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