○ この章は、いい音楽が今はきかれないとい(⛳)う孔子のなげきでもあろうか。――諸説(🔝)は紛々としてい(😇)る(💅)。
「先生(🏹)は、自(📇)分は世に用い(🔬)られなか(🍢)ったため(💨)に、(🧜)諸芸に習熟し(🌭)た、と(⏬)いわれたこ(🗨)とがある(🆙)。」
二〇(二〇四)
「麻の冠かんむりをか(🎙)ぶるのが古(🎉)礼(lǐ )だが、今(❎)(jīn )では絹(🎎)(juàn )糸(❄)(jiǎo )の冠を(👑)かぶ(🈸)る風習(👱)(xí(🤮) )にな(🦎)っ(🚧)た。こ(🔗)れ(🥒)は節(🚙)約のため(🆑)だ(🐨)。私はみ(🍚)ん(💲)なのやり方(♎)に従おう。臣下は(🎙)堂下(🏩)で君主(zhǔ(🛍) )を(⚽)拝するのが古礼だが、今では堂(táng )上で拝(🔄)する(🃏)風習になっ(⛎)た。これ(💩)は臣下(xià )の増(💀)長だ。私(sī )は、み(🍲)んなのやり(🚡)方と(🔉)はちがうが(🐓)、やはり堂(🆓)下で(🦑)拝(🌝)することに(🗨)しよう。」
「大(♈)宰はよく私の(♟)ことを知っ(🚇)ておら(💯)れ(🈷)る。私は若(🥘)いころに(🍈)は微賎(🔁)な身(🎥)分だっ(💄)たので、つまらぬ仕(shì(🔼) )事(🕠)をいろいろと覚えこん(📛)だも(🎻)の(🤱)だ(🚡)。しかし、多能だから君子だと思われた(🚔)のでは赤(🌷)面す(🚧)る。いったい君子とい(🥀)うものの本質が多能ということ(🙆)にあっ(🥘)ていいものだろうか。決してそ(🚺)んなことはな(🤡)い(🛁)。」
「堯帝(🐙)の君徳は(📄)何と大きく、(🗓)何と荘厳(yá(🏡)n )な(👑)こ(🌭)とであろう。世に真(😏)に偉大(💘)なものは天(💊)のみ(🐦)であるが、ひ(🤴)とり堯(💟)(yáo )帝(🈸)は天とその偉大さを共に(✖)している。その徳の広大(⛽)無辺さ(🥔)は(🐲)何と(🈁)形容し(🎩)て(👲)よい(🐭)か(💃)わからない。人(🚊)はただその功業の荘厳さ(💖)と文物制(🧚)度の(🤵)燦(🌇)然(rán )た(😐)ると(🈚)に眼を見は(🛒)るのみであ(🥪)る。」
有(yǒu )るをねたみて
二六(二(èr )三一)
「文王がなくなられた後、文という言葉(yè )の内(nè(😵)i )容(róng )をなす(🍒)古聖の道は、天意によってこ(🖕)の私に継承されているではないか。もしその文(👌)(wé(🔇)n )をほ(😍)ろぼそうとするのが(🔧)天意であるならば(⛽)、何で、後(🌋)の世に生れたこの私に、文に親(🏿)(qī(😜)n )しむ機(jī(🥂) )会が(🕎)与えら(🔯)れよう(📰)。文をほろぼすまいと(🔅)いうのが天(🎃)(tiān )意で(🔴)あるかぎり、匡の(💔)人(ré(🦍)n )たちが、い(🕹)ったい私(🍙)(sī )に対して何が出来るというのだ。」
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