よ(💳)きかなや。
よきかなや。
先(🥝)師はそ(💿)れだ(🥤)け(🖥)いって退かれた。そ(🍯)のあと司(sī(🏮) )敗(bài )は(🏢)巫馬期(qī )ふばきに会釈(🕦)し、彼(bǐ )を自分(fèn )の身近(jìn )か(🚿)に招い(🎥)ていった。――。
「やぶれた(🌹)綿(🕐)入(🔕)を着(👳)て、上等の毛皮(➖)を(🤱)着ている者(zhě )と並(🏁)(bìng )んでいても、平気でいられ(🏍)るのは由ゆうだろうか(🚀)。詩経(jīng )に、
○ 射・御==禮・楽・射(🤵)・御・書(shū )・数(🚛)(shù )の(⏭)六芸の(🦋)うち射((😗)弓の技術)と御(🔃)(yù(📧) )(車馬を御(🦇)する技術)とは比(👯)較的容(ró(🛰)ng )易で下等な技術(shù )とされており、とりわけ御(yù )が(🐂)そうである。孔子(🥂)は(🌑)戯(hū )れに(💎)本章(📿)のよう(⏲)なこ(🥁)とをいい(🐔)ながら、暗に自分の本領は一芸一能(néng )に秀でるこ(👍)とに(🍘)あるのではない、(🥘)村(cūn )人たちの自分(🅱)に対する批評は的(de )をはずれ(🗻)てい(🛵)る(🛵)、(🚟)という意(yì )味を門(🌔)(mén )人たち(🔀)に告げ(📃)、(🛹)その戒めと(🔃)した(➕)ものであろう。
「よろしい(🎿)と思います。誄るいに、(🎥)汝(rǔ )の幸(📧)いを(👖)天(tiā(👪)n )地の神(🗿)々に(💛)祷る、とい(🐄)う言葉がご(🚈)ざいますから。」(📏)
「先生の徳(🍓)は高山のような(🏬)ものだ。仰げば仰(👇)ぐほど(🦑)高い。先(☔)生(🌌)の信念は金(🎃)石のような(😈)ものだ。鑚きれば(🥛)鑚(zuān )きるほど(🎣)堅い。捕捉しが(🔑)たいのは先生(🚽)の高遠な道だ。前にあるか(🍼)と思うと、たちま(🎭)ち(👩)後ろにある。先生(🈺)は順序を立(🙋)て(🏕)て、一歩(🔄)(bù(✡) )一歩(♎)(bù )とわれわれを導き、われわれ(🗯)の知識を(❗)ひろめ(🥂)るには各種の典(😊)籍、文(🍂)物(wù )制度を以(🎀)て(😴)せられ(🛹)、われわれの行動(dòng )を規(guī )制(❇)(zhì )する(🏗)には(📯)礼(🕦)を以(👈)て(✝)せられる。私はそのご指(🕔)導の精(🏇)妙(🖇)さに魅(🚯)せられて、(🍡)やめようとし(❕)て(🎻)もやめることが出来ず、(🔸)今日(🐈)ま(🐂)で(🥒)私(sī )の才能(néng )のかぎりをつくして努(🥝)力し(🤵)て来た。そして今(🏴)では、どうなり(👿)先生の道(⚫)の本(běn )体をはっ(🔩)きり眼の前(qiá(🏃)n )に見ることが(🚯)出来(♏)る(🍜)よう(🍧)な気がする(🙍)。し(📘)かし、(🏅)いざそれに追いつい(🕗)て捉(zhuō(📳) )えようとすると、やはりどう(🚳)にもならない。」
○ (😳)本章は一(yī )六九(jiǔ(🦅) )章の桓(huá(👞)n )※(「魅」の「未」に代えて「(🎏)隹(😱)」(🤪)、第4水準2-93-32)の(⛺)難にあつた場(🅿)(chǎng )合の言葉(🐇)と同様、孔(🐀)子(🆎)の強い信(🚮)念(niàn )と(🏷)気(😡)魄(👪)(pò )と(👮)をあらわした言葉(🕗)で、(🎱)論語(💓)の(🕐)中で極(👔)めて目立つた一(🚀)章(🈴)(zhā(🌨)ng )で(🔻)ある。
○ 本章は「由らし(🛳)むべし、知らしむ(🤝)べから(🌾)ず(🔯)」という言(yá(👸)n )葉(🎸)で(🐚)広(guǎng )く流(🦐)布され、秘密(mì )専制政治の代表的表(🥚)現(💞)(xiàn )である(💵)か(🔨)の如く解(🧝)釈されて(🌑)い(💀)るが、これは原(yuán )文(wén )の「可」「不可(kě )」を「可(🎙)能」「不可能」の意(yì )味(📭)にとら(🐅)な(🏪)いで(🙌)、「(🦖)命令」「禁止(zhǐ )」の意味に(🐶)とつたための誤(🧤)(wù )りだ(🖊)と私は思(🥈)う(♓)。第一(🕵)(yī )、(🛐)孔子ほ(🧦)ど(📵)教えて倦(juàn )まなかつ(🛃)た人(🦆)が、民(🔊)(mín )衆の知的理(⛩)解(jiě )を(🚨)自(zì )ら進んで禁(jì(🥥)n )止しようとする道(dào )理はな(🏆)い。む(🥜)しろ、知的理解を(😬)求めて容易に得(dé(📂) )られない(🚶)現(xiàn )実を知(🙄)り、(💔)それを歎(🚽)きつつ、その(🐆)体験に基(jī )いて、いよいよ徳(🐹)治主(zhǔ(💴) )義の信念を固(💏)め(📼)た言葉として受取る(🚼)べ(🚚)きである。
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