○ 孝(xiào )経(🐳)(jīng )によると、(🍃)曾子(👃)は孔子に(🛄)「身体髪(🤲)膚これを父母に受(shò(🏗)u )く、(🚽)敢て毀傷せざるは孝の始なり(🗂)」という(🏿)教え(🔧)をうけている。曾(céng )子(😀)は、それで(🥤)、手や足(🥅)に(🦈)傷のないのを喜んだこ(🐏)とはいう(🐳)までもないが、しかし、(🔎)単(🈹)(dān )に身体(tǐ )のことだ(📐)けを問(wèn )題にしていたので(🖨)ないこ(📤)と(🕞)も無(wú )論である。
○ 本章(zhāng )には拙(🏡)訳(yì )とは極端(🚊)に(🍁)相反する(🌅)異(😘)説(💕)があ(🚗)る。そ(🐽)れは、「三年も学問(wèn )を(🛒)して(🎡)俸(fèng )祿(lù )に(💡)ありつけ(♒)ないような愚か(🤰)者(🚐)は、めつたに(🗽)ない」という意に解(jiě )するのである。孔子(🐆)の言(yán )葉として(🍬)は断じて同(💧)意しがたい。
○ 孔子の門(😾)人たちの中(zhō(📅)ng )にも就職(😈)目(🗜)あての弟(🍴)(dì )子入り(🛂)が多(🤱)(duō )か(🍝)つたら(⚓)しい。
「先生(shēng )の徳は高山(〽)のような(🥥)ものだ(💃)。仰(yǎng )げば仰(🌙)(yǎng )ぐほ(🅿)ど(🕷)高い。先生の信念(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い。捕(🚻)捉しがたいのは先生の高遠な道(♌)だ。前(qiá(🍉)n )に(💆)あるかと(🛄)思うと、たち(🌐)まち後ろにある(🔀)。先生は順序(🤖)を立てて(🚉)、一(😩)歩一歩とわれわれを導き、わ(📻)れわれの知識をひ(🤩)ろ(🥙)めるには各種の典(🗞)籍(jí )、(🍤)文物(🤣)制度(📵)を(🛁)以てせられ、わ(👖)れわ(🕓)れの行動(🔺)を規制するには礼(🔹)を以て(🗽)せら(🗿)れる。私は(🛶)その(🚆)ご指導の(🔂)精妙(🍴)さ(🚄)に魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめる(🔂)ことが(🔮)出来(lái )ず、今日まで(🏗)私(sī )の(🥩)才能(né(🕕)ng )の(👠)かぎり(🕔)をつ(🗃)くして努力して来(lái )た。そして今(🗡)では、(😮)どうなり先(xiān )生(shē(🤨)ng )の道の本体を(🛁)はっきり眼の(🎵)前に見(⏭)る(🍲)ことが出来(🗂)(lái )るような気がする。しか(🌦)し、いざそれに追い(🙋)ついて捉えようと(👾)する(😸)と、(⏲)やはり(📼)どうにもな(📗)らない。」
三(🛸)(sān )五(🔅)(wǔ )((❇)一八二)
二((🏦)二〇七)
ひ(💧)ら(🌐)り(🔸)ひらりと
○ 周公(🤕)==すで(🔚)に前にも述べた(😐)よう(🌕)に、(🕷)周公(gōng )は武王(🕵)をたすけて(🏹)周(zhōu )室八(💄)百年(🍄)の基(🌻)礎を定め(🔢)た人(💜)であるが、そ(🍢)の人と(🚦)なりは極めて謙虚で、「(🌭)吐(⏪)哺握(wò(😋) )髪」と(📸)いう言(🎤)葉で(🐑)有名な(😘)ように、食(🅿)事(😆)や、結髪(fā )の最(zuì(🈸) )中でも天下の士を迎(🛂)(yíng )えて、そ(🐺)の建(jiàn )言忠(👥)告に耳(⛹)(ěr )を傾(📕)けた人である。
二六(🤞)(一(🤩)七三(🥪))
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