○ 綱==(🏚)こ(➖)れ(🐏)を(🗂)「網(👲)」の(🎵)誤りと見て「一網(wǎ(🆖)ng )打尽」の(♟)意味(wèi )に解する説もあ(🤟)る。しかし(🐎)、当時の魚獲(huò(😬) )法(🖊)に、(🔈)大綱にた(🐳)くさ(🐉)んの(🚍)小綱を(🐢)つけ(📔)、そ(🍁)の先に釣(diào )針をつけて、(🌒)それを水(shuǐ )に流(📶)す方(fā(☕)ng )法(💊)があり、それを(🤰)綱といつたというの(🕔)が正しい(🍻)ようである。しかし、いずれ(🤼)に(🈶)しても、本章の結局の意味に変りはない。
「堯帝の君(🌻)(jun1 )徳(🍩)は何(🎓)と大きく、(👩)何と(👮)荘厳(yán )なことであ(🚺)ろう。世に真(🐿)(zhēn )に偉大なものは(🌡)天(🏑)(tiān )の(🍅)み(🎿)であるが、ひとり堯帝は天(🐉)とそ(🍆)の(🏓)偉大さ(🛃)を共にしてい(🌉)る(🚺)。その徳(⬆)(dé )の広大無辺(fǎn )さは何(🔫)と形容(🥡)してよいかわからな(🍸)い(🥜)。人はただその功業の荘厳(yán )さ(😖)と文物制度の燦(👸)(càn )然(🚎)たるとに(🎖)眼(👓)(yǎ(👚)n )を見はるのみである。」(💞)
「(🕍)何という荘厳さだ(♒)ろう、舜(🍞)し(😯)ゅ(🚴)ん帝と禹う王が天下(xià(🛐) )を治められたすがたは。しかも両者共に政治には何のかかわりもないかのようにしていられたのだ。」
「ここに(💲)美玉(🦓)があ(🎥)ります。箱にお(🏌)さめて大切にしまっておき(🤢)ま(🔥)しょうか。そ(🕵)れとも、よい(⏱)買手を求めて(⛵)それを(📆)売り(🤪)ましょ(🥩)うか。」
八(🤱)(bā )(二(🥥)一(yī(♎) )三)
(🧐) かように(🏺)解(jiě )するこ(🧓)とによ(♿)つて、本(🆙)章の(🧒)前(🐗)段と後段との関係が、はじめて(🤪)明瞭になるで(📼)あ(🧙)ろう。これは、私(sī )一(😮)個の(🤟)見解(🙏)であ(🚰)るが、決(jué(🤜) )して無謀な言(😃)ではないと思(🔒)う。聖人(rén )・君(🎟)子(zǐ )・(🔋)善人(🌋)(ré(🍬)n )の三語を(🍥)、単(🧓)なる人物(🛅)の段階と見(🥌)ただけでは(🏾)、本章の意味(wèi )が的(de )確(què )に捉え(🔪)られ(🔑)ない(🥄)だけでなく、論(lùn )語(💁)全体の(🥐)意(💿)味があいまいに(🌝)なるので(❓)はあるま(💄)いか。
○ 司(sī )敗(bài )==官名(🗺)(míng )、司(✳)法官。この人(rén )の(🌝)姓名(míng )は明(📀)らかでない(🔚)。
子(zǐ )路は、先師にそう(💀)いわ(👮)れた(🍔)のがよほど(🚥)嬉しかったと見(🚏)えて、それ(💞)以来、たえず(🏃)この詩を口ずさ(🍾)ん(⏱)で(🏜)い(🐎)た(🐞)。すると、(🐜)先師(shī(😖) )は(🏸)いわれた。――(🚋)
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